Персы-зороастрийцы, крупные поселения которых располагались в Прибрежном Омане, поклонялись богу огня Атару. В основе их вероучения лежало представление о борьбе двух начал: «добра» и «зла», «света» и «тьмы». Символом света являлся огонь. Были среди них и такие, кто поклонялся лошади.
До прихода ислама арабы, мигрировавшие в Оман из Йемена (йемениты-кахтаниты), и те, кто переселился туда из земель Верхней Аравии, ‘аднаниты, поклонялись своим идолам (аснам). ‘Азды и тайй’иты, к примеру, – идолам Манах, Зу-л-Халса, Зу-л-Шура’ и Баджир.
Землями Омана во время утверждения в них ислама управляли два брата, ‘Абд и Джайфур, из упоминавшегося уже нами легендарного рода Аль Джуланда, прародителем которого оманские историки называют ал-Джуланда ибн ал-Мустатира ал-Ма’вали. Эта династия правила Оманом более 300 лет (с 450 по 793 гг.). Власть Джуландитов в землях Омана была абсолютной. Им присягнули на верность и платили подати все племена Внутреннего Омана и побережья, города и поселения. А порты, где устраивались ярмарки, выплачивали еще и налоги, что взимали с торговцев, в том числе и с тех, кто прибывал для участия в сезонных ярмарках. Проходили они в Сухаре и Диббе, двух древних торговых центрах Омана[149].
История утверждения ислама в землях Омана
Ислам в Аравии набирал силу. Число последователей Пророка Мухаммада день ото дня ширилось и росло. После «обращения в ислам языческой Мекки» посланцы Пророка побывали во многих уделах арабов Аравии и в соседних с ними землях с посланиями, в которых Он призывал племена и народы тамошние принять ислам. В Оман с такой миссией Пророк Мухаммад направил, в 630 г., своего соратника, ‘Амра ибн ал-‘Аса, «человека с острым умом», прекрасно к тому же владевшего «искусством слова». Будучи торговцем, ‘Амр много странствовал, по морю и по суше. Посещал, как полагают арабские историки, и Оман, его рынки в Диббе и Сухаре. Иными словами, знал о землях оманских и проживавших там народах и племенах, их обычаях и нравах не понаслышке. Сопровождал его в этой поездке Абу Зайд ал-‘Ансари.
Напутствуя ‘Амра и Абу Зайда перед дорогой, пишет арабский историк ал-Балазури (806–892), Пророк Мухаммад назидал их вести себя мудро. Если люди эти (оманцы), говорил Он, услышат призыв Его, обратятся в ислам, дадут слово поклоняться Аллаху и следовать тому, к чему их призывает и чему поучает Посланник Аллаха, то Он дает наказ ‘Амру ибн ал-‘Асу остаться в их землях и присматривать за ними. Абу Зайда наделяет правом быть их имамом, то есть предстоятелем на молитве, наставником в истинной вере и главой тамошней мусульманской общины. Распространяйте ислам в землях Омана, наставлял Он. Учите оманцев следовать Корану и проповедям Посланника Аллаха. Со всех обратившихся в ислам велел брать