(налог на имущество и доходы) и собирать
садаку (пожертвования на нужды
уммы, мусульманской общины), а с огнепоклонников-персов и других иноверцев взимать
джизйу (поголовную или подушную подать) и
харадж (поземельный налог)
[150].
Проследовав через Бурайми, ‘Амр ибн ал-‘Ас и Абу Зайд ал-‘Ансари достигли Эль-Батины. Повстречались вначале с марзабаном (губернаторм) персов, Москаном, в Джамсетжерде, что возле Сухара. Ознакомившись с посланием Пророка Мухаммада, марзабан, заявил, сразу и решительно, что менять веру предков негоже, и делать этого ни он, ни другие персы не станут.
После свидания с марзабаном ‘Амр ибн ал-‘Ас с Абу Зайдом повидались в Сухаре и с находившимся там ‘Абд ал-Джуландой, одним из братьев-правителей из рода Аль Джуланда. Поведали ему о цели их миссии. ‘Абд сразу же отправил гонца к брату, Джайфару, пребывавшему в то время у кочевников в пустыне. Высоких гостей разместил в специально разбитом для них шатре красного (почетного) цвета. Поставил у шатра охрану, дабы не причинили им никаких неприятностей персы.
Джайфар прибыл буквально на следующие сутки. Письмо Пророка Мухаммада, запечатанное Его личной печатью, ‘Амр ибн ал-‘Ас вручил старшему из братьев, Джайфуру. Учтиво взяв письмо в руки, вскрыв его и внимательно ознакомившись с содержанием послания Пророка Мухаммада, он передал его своему брату. Затем, оставив ненадолго посланцев наедине и посоветовшись, братья известили их о том, что окончательный ответ дадут после проведения маджлиса (совета) шейхов племен, как того требует традиция. Совет созвали. Проходил он в Низве. Посланцы Пророка Мухаммада находились в то время там же. Совет шейхов племен, притом обеих фракций, кахтани и ‘аднани, постановил: «Ислам принять! Налоги, установленные Пророком Мухаммадом, платить! Насталениям Его внимать беспрекословно, ибо Божественную миссию Посланника Аллаха отрицать уже невозможно!».
Поступая так, шейхи руководствовались целым рядом соображений, мотивов и обстоятельств. Во-первых, учитывали переход в руки мусульман Мекки, что вызвало мощный поток племенных делегаций к Пророку и принесение всеми ими клятвы Ему на верность. Во-вторых, полный разгром мусульманами крупной армии язычников в сражении, происшедшем в 630 г. в долине Хунейна, что между Меккой и Та’ифом. Войско язычников было представлено племенами бану сакиф, бану хавазин, бану саки, бану са’ад и бану джамми. Вести об этом крупном сражении достигли Омана и произвели сильное впечатление на местное население. Но самое главное – шейхи питали надежду на то, что переход в ислам поможет им, наконец, избавиться с помощью армии мусульман от персов, выпроводить их из своих земель, окончательно и навсегда. И, что не менее важно, получить от нового «центра силы» в Аравии кое-какие привилегии в торговле.