Как все же правильно говорил Амальрик про ихтиологов и заговорившую рыбу! Ведь все, что писалось раньше о женщинах, было написано ихтиологами.
Хуже того: рыбаками.
Вопросы были волнующие, вот ответы как-то у меня не шли. В феминистских книжках того времени путь героини к самореализации всегда пролегал по головам ближних: детей, рожденных в ошибочном патриархальном браке, каких-то промежуточных возлюбленных, родителей, не сумевших избавить ее от комплексов и сомнений. Потому что сомнения, чувство вины и стыда, понятие греха – всем нормальным людям раньше свойственные и вроде бы даже считавшиеся необходимыми – где-то в шестидесятые-семидесятые годы изъяли из употребления как ретроградные и репрессивные.
Героиня должна была следовать прежде всего чувству долга: долга перед самой собой, исключительно и только перед собой. Вижу – могу, как говорил тот же Рахметов, полежав на гвоздях.
Судя по прочитанным мною книжкам, в послевоенные годы, во времена процветания, в разбогатевшей до неприличия стране разделение труда состояло в том, что женщины среднего класса сидели дома и тратили деньги, заработанные мужчинами. На этом держалась экономика, иначе все производившееся просто некому и некогда было бы закупать.
Каждое их утро начиналось с обычного, женского, пенелопьего. Безостановочные усилия для достижения утопии абсолютной гармонии, чистоты, сытости, порядка. Все это к концу дня или в течение дня будет опять разрушено. Энтропия – враг домашней хозяйки. Все, что Пенелопа соткала за день, превратится в тлен. И в какой-то момент, незадолго до нашего приезда, они от домашнего хозяйства начали сходить с ума. Это чувство было мне хорошо знакомо. Выяснилось, что в отличие от Наташи Ростовой четвертого тома им, как и мне, еще чего-то было нужно. И женщины – не все конечно, а дочери обеспеченных буржуазных родителей и жены обеспеченных буржуазных мужей – решили искать себя.
Читала я все это на детской площадке в парке. Одной рукой качала качели, в другой держала книжку, одним глазом наблюдала за происходящим в песочнице, другим читала. От этого мое восприятие было сильно искажено.
Ученая дама объясняла мне тогда, что женщина должна иметь право свободно выбирать между карьерой и материнством. Я спросила: а мужчина тоже должен выбирать? Между карьерой и отцовством? А если все женщины выберут карьеру, не вымрет ли человечество? А почему в феминистских книжках ни слова нет об отсутствии доступных детских садов? И продленки после школы?
Ученую даму мои вопросы привели в уныние. Она поняла, что я – безнадежный случай. Серьезные теоретики феминизма предпочитали тогда не концентрироваться на банальных, специфически женских проблемах, типа продолжения рода человеческого. Сначала, сказала она, мы старый мир разрушим до основанья, а затем.