Ненцы, как и обские угры, любят технику. Они отлично ремонтируют подвесные лодочные моторы, «Бураны» и даже поселковые дизельные станции.
У ненцев очень бережное отношение к природе. Ненец, воспитанный в тундре или лесотундре, никогда зря не обидит даже лемминга. Тундра для него — это живая система, в которой существует его народ, значит, надо сохранить её для потомков. В большинстве своём ненцы так и рассуждают. И только с волками у ненцев случается война в моменты, когда те начинают преследовать домашних оленей. Но стоит хищникам оставить ненецких оленей в покое, как война сразу же прекращается. Убийство мирно живущего волка ненцы считают тоже грехом. И в настоящее время, отправляясь на рыбалку или на охоту, ненец обязательно спросит разрешения у «хозяина» тундры, озера или урмана. А после удачной охоты обязательно оставит для него кусочек печени или языка оленя, или завяжет на кустик ерника красную тряпочку. Ненцы и их соседи ханты почитают одних и тех же духов. И как в прошлом, так и в настоящем нередко на большое камлание шаманов собираются представители обоих народов. Автору это явление так и не удалось толком объяснить. Предания и угров, и ненцев рассказывают, что во время праздников и торжеств в честь предков в древности прекращались войны. И недавние враги собирались у мирных костров слушать своих шаманов. Шаманы ненцев, хантов и селькупов, как и друиды кельтов во времена межплеменных столкновений, были людьми нейтральными. Нередко ненцы гнали своих оленей сотни километров, чтобы услышать селькупского или хантыйского шамана. И, наоборот, ханты далеко заходили в тундру, чтобы обратиться по какому-либо вопросу к ненецкому шаману.
На реке Тром-Аган, недалеко от юрт Ермаковых, стоит древнее святилище — «Шаманская гора». Туда раз в пять лет собираются и местные ханты, и пуровские ненцы. Обычно там происходит камлание шаманов, общее чаепитие, съедание жертвенных оленей. После чего на месте торжеств ненцы бросают специально пробитые медные или бронзовые чайники. На Шаманской горе сломанной
бронзовой посуды в виде чайников и самоваров скопилось очень много. По мнению автора, этот непонятный, посвященный стихиям, духам и предкам обряд совершается как минимум три века. Следовательно, можно предположить, что он имел место в среде ненцев и хантов и до появления в Сибири первой бронзовой посуды. Во всяком случае, вместе с ломаной бронзой и медью в изобилии встречаются и глиняные, очень похожие на усть-полуиские, черепки. Остается непонятным, какие силы на таких вот древних высоких ярах, как правило, на местах бывших поселений, объединяют за общими ритуальными кострами традиционных врагов, ненцев и хантов, а на Приполярном Урале — ненцев и манси. В такие торжества и тот и другой народ прекращали вражду и мирно общались. Как мы уже упоминали, ненцы — простодушные, прямые, честные и не умеющие лгать люди. На западе у ненцев возникли довольно сложные отношения с народом коми. Как считает большинство этнографов, ненцы научили коми-зырян