Этнопсихология народов бывшей Тартарии (Сидоров) - страница 33

Нганасаны

вот многожёнство. По мнению нганасанов, мужчина мо­жет иметь столько жён, сколько в силах прокормить и за­щитить. В психике нганасанов нет чувства собственности на мужа. По наблюдению автора и других исследователей, ни мужчины, ни женщины нганасанов не знают чувства ревности. Возможно, ещё и потому, что не за что ревно­вать. Нганасаны, мужчины и женщины, всегда верны сво­им избранным, а чувство похоти у этого народа, но мне­нию исследователей, не проявляется.

Удивляет внутренний мир женщин-нганасанов. Нга­насанки традиционно любят и уважают своих мужей. Складывается впечатление, что замуж они выходят толь­ко по любви и поэтому стараются во всём угодить своим мужьям. Они не нуждаются в командах мужчин. Жен­щины тундры и ледяной полярной пустыни сами зна­ют, что надо делать. Как и ненки или хантыйки, нгана­санки просыпаются в чумах в 4-5 часов утра, зажигают свет (обычно костерок), топят печь и берутся за дело. Какая бы трудная и утомительная работа их ни ожида­ла, молча и спокойно женщины нганасанов будут выпол­нять свою работу до поздней ночи: выделывать шкуры, шить новую обувь или одежду, готовить еду мужу, кор­мить детей. И так каждый день. Изо дня в день, долгие годы. Но что удивляет и восхищает, женщины полярной пустыни не считают свою жизнь трудной, а своего мужа деспотом, который заставляет их день и ночь работать. Вся работа выполняется ими с любовью и неподдельной радостью. Они справедливо считают, что такова жизнь и что от неё никуда не деться.

Особым почётом в семьях нганасанов пользуются ста­рики. Старые люди очень спокойные, совершенно невор­чливые, очень доброжелательные. Они учат маленьких детей помогать отцу и матери. А долгими зимними вече­рами, полярной ночью, поддерживая огонь в печи, стари­ки рассказывают маленьким и взрослым старинные сказ­ки, легенды, предания, поют героику. Благодаря старикам,

хранителям древнего знания, внутренний мир нганаса­нов, как взрослых, так и детей, полон различных живых существ: духов вечных льдов, камня, тундры, духов озёр, рек, а также духов верхнего и нижнего мира. Нганасаны уверены, что всё окружающее их наделено душой. Что че­ловек — не хозяин природы, а её гость, и он обязан у неё учиться и беречь природу. До сих пор, прежде чем вынуж­денно отнять жизнь, например, у волка, охотник-нганасан обязательно попытается уговорить четвероногого хищни­ка разойтись миром, и если всё же последний окажется глух к его просьбам, только тогда выпустит в него пулю.

Когда долго наблюдаешь за жизнью нганасанов, скла­дывается впечатление, что этот народ только своим те­лом связан с окружающей действительностью, внутри он пребывает в мире образов, духов и магии. Именно ма­гии! Нганасаны как дети природы глубоко верят в маги­ческие действия великих шаманов и в свои магические ритуалы. Таймырские нганасаны, наряду с эвенами Чер­ского и Юкагирского нагорья, сумели сохранить без из­менения вековые традиции северного шаманизма. Поэ­тому нганасан, прежде чем принять пусть даже простое решение, обязательно погрузится в своё подсознательное. И спросит духов, дают они «добро» или нет. Если нужно принять решение посерьёзнее, он попросит совета у ша­манящего человека или самого шамана: в среде нганасан ничего не делается просто так.