цивилизации, взяли для себя то, что посчитали нужным. Это огнестрельное оружие, снегоходы, хлопчатобумажные и льняные ткани и т.д. Но то, что может привести их к деградации, они отвергли. Мы уже напоминали, что большинство нганасанов стараются обходиться без спиртного, не признают они лекарств, предпочитая лечиться у шаманов. Не стремятся жить в посёлках, тем более в квартирах, не хотят отдавать своих детей в интернаты...
Нельзя сказать, что нганасаны подсознательно стремятся к бедности. Но этот народ, несмотря на своё трудолюбие, в материальном плане беднее своих соседей ненцев. Но здесь дело не в психике нганасан, а в условиях их обитания. С одной стороны, нганасаны живут в зоне полярной пустыни, с другой — их стойбища располагаются в центре таймырской популяции северного оленя. В таких условиях сохранить в целости и сохранности стадо домашних оленей весьма проблематично. Осенью, когда у оленей наступает гон, нганасаны ведут настоящую войну с быками дикарей, которые пытаются увести за собой в тундру домашних важенок. Так что, несмотря на трудолюбие нганасанов и их желание развести большое стадо домашних оленей, они, по сравнению с ненцами, народ бедный. Нганасаны по своей психической природе питают огромную страсть к охоте. Они являются лучшими следопытами Таймыра, это признают и ненцы.
Мальчики нганасанов десяти-одиннадцати лет уже самостоятельно добывают диких оленей — «дикарей». Они легко ориентируются в тундре, даже в пургу находят дорогу к дому не хуже взрослых. Молодые нганасаны рано взрослеют. К этому ведёт не столько воспитание, сколько генетика нганасанов. Поведение детей нганасанов, вообще, по мнению автора, требует отдельного изучения. Прежде всего, бросается в глаза, что даже в момент своего рождения дети почти не плачут. Наблюдается кряхтение, всхлипывание, но не плач. Маленькие нганасаны — молчуны. Они удивительно терпеливы и неприхотливы. Ис-
следователей, которые занимались изучением жизни нганасанов, всегда удивляло то, что дети нганасанов очень мало играют, но ещё больше удивляла исследователей стойкость, с которой ребятишки нганасанов переносят боль. Как высказался один учёный-этнограф, нганасаны рождаются взрослыми. И, наверное, он близок к истине. По наблюдению автора, дети нганасанов, едва научившись ходить и более-менее говорить, уже стремятся помогать взрослым. Девочки не отстают от своих матерей, учатся сушить жилы, набирать на нитки бисер. Мальчики не выпускают из рук ножей, ходят за отцом на лыжах, подают ему инструмент и т.д. Подобное поведение детей встречается и у кочевых ненцев. Но у нганасанов оно выражено ярче и ещё более архаично. Семьи нганасанов такие же крепкие, как и у их соседей — ненцев. Ещё недавно (в первой половине XX века) у нганасанов бытовал закон, по которому жену погибшего мужа брал себе его брат или даже отец. Таким образом, женщина и её дети всегда были защищены кровниками мужа. Женщины-нганасанки жалеют, что Советская власть запретила в их среде такое