Этнопсихология народов бывшей Тартарии (Сидоров) - страница 5

В настоящей работе по освещению психологии коренных народов Сибири и Дальнего Востока автор будет не раз ссылаться на вышеуказанных исследователей и на печат­ные статьи более поздних, советских, авторов.

 


да

да

Ж

да

да

да

да

да

ГЛАВА 1.

ЭТНОПСИХОЛОГИЯ


КАК НАУКА

Издревле путешественниками, завоевателями и иссле­дователями замечено, что каждый народ, как и отдельный человек, имеет своё, только ему присущее строение пси­хики, и вся его жизнь подчинена тому видению окружаю­щего мира, какое позволяют рамки его миропонимания.

Поэтому есть народы, с точки зрения исследователей, «мягкие и спокойные» и есть народы мстительные и агрес­сивные. Есть этносы, в большинстве своём склонные к во­ровству (тувинцы, монголы), но есть племена и народно­сти, которые и в наше сложное время не знают, что значит присвоить что-то чужое, даже если это явно брошенное и ненужное.

По образному выражению Семёнова-Тян-Шанского, «каждый народ имеет своё лицо». Это значит, что у каж­дого этноса своё миропонимание и только ему присущее отношение к очень, казалось бы, простым жизненным во­просам.

Вот и русские землепроходцы, казаки, промышленники и исследователи, чтобы легко контактировать с сибир­скими народами и управлять ситуацией, глубоко изучали поведение и мировоззрение не ТОЛЬКО целых этносов, но и психологическое внутри этноса — психологию родов.

 


Во времена присоединения Сибири к Российскому госу­дарству это было необходимо. В качестве примера можно привести успех у местного тюркоязычного и угроязычного населения русского казака Ермака Тимофеевича. До сих пор этого человека на берегах Тобола, Туры, Тавды, Ирты­ша и даже на берегах Средней Оби почитают как свято­го. И даже несмотря на то, что русский воевода являлся завоевателем. Он уничтожил государственность Искер- ского ханства, подчинил и тюрков, и их союзников, угров, и вдруг такое тёплое отношение к пришельцу?

Предания и сибирских татар, и хантов в один голос повествуют о том, что Ермак Тимофеевич как правитель был лучше бухарского ставленника - Кучума. Он пони­мал местное население, шёл ему навстречу, всегда был на стороне обиженных и обездоленных. Безусловно, без хорошего знания психологии местного населения русско­му казаку не удалась бы и половина его свершений.

Можно привести и другие примеры из истории присо­единения Сибири. Аляски и Средней Азии к короне Рос­сийской Империи, когда знание психологии местного на­селения предотвращало кровавые восстания покорённых. Думается, что знания по этнопсихологии сибирских наро­дов не будут лишними и в настоящее время.