очень расстраиваются, когда чистокровные буряты называют их русскими. Шовинизм по отношению к русскому населению менее выражен у забайкальских и читинских бурят. Очевидно, сказывается влияние ламаизма, да и культурный уровень забайкальских бурят выше, чем у ангарских и усть-ордынских.
Ангарские и усть-ордынские буряты и в настоящее время являются шаманистами. Они верят в то, что существует три мира: верхний, населённый добрыми духами, средний и нижний мир, где живут духи разрушения. Кроме этого, они уверены, что имеют души все животные и растения, а также реки, озёра, горы и звёзды. Усть-ордынские буряты убеждены в том, что все стихии наделены разумом и слышат человека. Очевидно, это к ним пришло от тувинцев, которые издревле жили с бурятами по соседству. И в наше время шаманы в обществе усть-ордынских и ангарских бурят играют роль лекарей, ворожеев, магов, а также советчиков по всем важным жизненным вопросам.
Отношение бурят к своим соседям разное. Буряты не любят тувинцев. Не любят их за склонность к воровству и злобу. В древности у бурят с предками тувинцев были частые военные столкновения. По мнению бурят, войны провоцировали тувинцы, которые часто угоняли к себе табуны бурятских коней. С уважением буряты относятся к эвенкам. Они считают эвенков честным и порядочным народом, незлобным и очень доверчивым. Непонятно, почему буряты с презрением относятся к якутам. Они не считают якутов злыми или вороватыми людьми, не считают их жадными или мстительными (у якутов это-
го действительно нет), но в то же время отношения бурят к якутскому народу настороженное и недоверчивое. Как считают преподаватели и воспитатели школ и интернатов, дети бурят и якутов постоянно между собой дерутся. Очевидно, причины конфликта между этими двумя народами надо искать в истории, так как, видимо, следствия каких-то давних исторических процессов отложились и у тех и у других в бессознательном. Вполне нормальные, доверительные отношения у южных бурят с монголами. Очевидно, этому способствует близость языка.
ГЛАВА 10.
ПСИХОЛОГИЯ
СЕВЕРНЫХ ТЮРКОВ
Историческая справка
Якутский этнос сформировался, как считает историческая наука, к началу шестнадцатого века после прихода на север последней орды тюрков во главе с тойоном Баджеем, дедом знаменитого Тыгына. Но, по данным археологии, тюрки на среднем течении Лены появились в одиннадцатом — двенадцатом веках. Если верить якутским легендам, записанным в восемнадцатом веке Яковом Линденау, предками якутского народа являются древние курыкане. Вытесненные из Прибайкалья предками бурят в XI веке, роды курыкан двинулись со своими стадами вниз по Лене. И найдя более-менее удобное место для поселений, организовали свой северный, независимый от монголоязычных соседей, улус. Но это переселение в район средней Лены курыкан дало только первый толчок переселению тюрков на север. За родами куры- кан позднее двинулись на север и их тюркоязычные соседи. И так, волна за волной, в течение четырёх с половиной веков тюрки Прибайкалья и Минусинской котловины продвигались на север по пойме Лены, смешиваясь между