Надо сказать, Феодора Кантакузен многое сделала для спасения Православия и своей родины. Имея большое влияние на престарелого мужа, она удерживала его от активных действий против Византии, восстанавливала храмы и на свои деньги выкупала пленных христиан. После смерти султана она вернется в Константинополь, где позднее и умрет.
Все же, повторимся, подобные прецеденты были крайне редки. И если брачные союзы заключались, то в целом это было первым признаком того, что стороны не считают своих визави иноверцами.
Мы знаем, что эта практика не обошла стороной и нашу Родину. Так, в 1089 г. император Генрих IV вступил в брак с Евпраксиньей (1069—1109), уже к тому времени вдовой женщиной – ее первым мужем был граф Генрих III Длинный (1065—1087). К несчастью, семейная жизнь не задалась: их малолетний сын скончался, муж ужасно ревновал ее и даже обвинил в сожительстве с собственным сыном от первого брака. Евпраксинья обратилась с жалобой на имя Римского папы и получила полное удовлетворение. После смерти мужа она вернулась в Киев, приняла монашеский постриг и скончалась в 1109 г., после чего была похоронена в Печерском монастыре.
Дочь Киевского князя Мстислава Владимировича (1125—1132) Ефросиния Мстиславовна (1130—1186) в 16‑летнем возрасте вышла замуж за Венгерского короля Гезу II (1141—1162), не меняя веры путем какойлибо официальной процедуры. Вскоре она стала матерью двоих сыновей, после чего перебралась в монастырь иоаннитов в Иерусалим.
Анастасия Ярославна, старшая дочь Киевского князя св. Ярослава Мудрого, стала матерью Венгерского короля Шаломона (1063—1074). Ее сестра Анна Ярославна – женой Французского короля Генриха I, а Елизавета Ярославна – Норвежского короля Харальда III.
Евфимия Владимировна (1096—1139), дочь Великого князя Киевского св. Владимира Мономаха (1113—1125), также вышла замуж за Венгерского короля Кальмана I Книжника (1095—1116). Однако под конец жизни она вернулась в Киев и приняла монашеский постриг.
Илона Сербская (1131—1141) была супругой Венгерского короля Белы II (1131—1141) – очевидное несоответствие конфессиональной принадлежности мужа и жены.
Сербская королева св. Елена Анжуйская (1236—1314), мать короля св. Стефана Уроша II (1282—1321), урожденная француженка и твердая католичка. Она имела широкую переписку с Римской курией, но при этом оставалась чрезвычайно популярной в народе, и Сербский архиепископ Данило (1271—1272) отдавал должное ее христианскому благочестию и уму. Позднее она была прославлена в Сербии как местночтимая святая.
Эти и многие другие факты, без сомнения, подтверждают, что не только в 1054 г., но и веками позднее Запад и Восток не воспринимались современниками как разные, полярные величины. Они являлись детьми единой Христовой Церкви, хотя, конечно, испытывали некоторое недружелюбие друг по отношению к другу. Что обуславливалось в первую очередь политическими причинами