Вместе с тем, послушание Богу, смирение и вера невозможны без Богопознания, а оно – без молитвы, через которую мы возносим свой ум к Господу[1037]. Спаситель, являя нам пример во всем, постоянно пребывал в молитве к БогуОтцу, тем самым соединяясь с Ним духовно. Молитва есть лучшее дело для души, и к Богу приходят не иначе, как молитвой[1038]. А потому «непрестанно молитесь», умоляет апостол Павел (1 Фес. 5: 17), «старайся постоянно пребывать в молитвах, ибо всякий раз, когда их посредством беседуешь ты с Богом, освящаются у тебя тело и душа»[1039]. И потому ни против чего бесы так не восстают, как против Иисусовой молитвы[1040].
Молитва не отменяет послушания, более того, лишь при ее помощи оно и может быть исполнено каждым из нас. «Вера без дел мертва, не делами ли оправдался Авраам, отец наш?» (Иак. 2: 20, 26), а потому, «пока есть время, делай доброе»[1041].
Однако, если молитва заменяет для человека вся и все и не сопровождается никаким деланием, то такая молитва не исцеляет, а лишь соблазняет человека. И потому не стоит удивляться, что в некоторых религиозных культах монахимолитвенники, десятилетиями пребывающие в затворе и жесточайшей аскезе, демонстрируя стойкость и завидную неутомимость в духовных подвигах, так и не познали Истинного Бога, поскольку не совершали дел любви.
«Подобно тому, как путник, направившийся по ошибочной дороге, чем более будет спешить, тем дальше уйдет от своей цели, так точно и подвижник, ушедший с пути церковности, погибнет от своего же подвижничества. Недаром же старцы духовные предупреждали новоначальных: «Не бойся никакого греха, не бойся даже блуда, ничего не бойся; но бойся молитв и подвигов (без дел. – А.В.)»[1042].
Что двигает «раба Божьего» в его делах, трудах и подвигах? Что сильнее смерти и земных блаженств? Только любовь. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем и всею душою твоею и всем разумением твоим» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 37, 39). И, конечно же, только деятельная любовь. Лишь в любви и по любви человек способен творить совершенно без страха и выгоды. Единственно любовь поднимает человека на молитву и призывает идти в храм, где он молится «за всех и за вся». Если же эти «все и вся» ему глубоко безразличны, то и поход в храм утрачивает для человека всякий смысл. Нет любви – нет и молитвы. Иными словами, человек способен преобразиться из «ветхого» в «нового» (Кол. 3: 9) лишь в силу реализации заложенной в нем потребности любви, которая и составляет скрытую сущность человеческой личности.