Американский социолог К. Келгон предложил выделять следующие признаки нации:
1. Границы (географические или этнически-культурные, или те и другие вместе).
2. Идея неделимости, единства нации.
3. Суверенность, с помощью которой достигается формальное равенство с другими нациями. Суверенность обычно отождествляется с наличием самостоятельного государства.
4. Идея, согласно которой власть является легитимной лишь тогда, когда она поддерживается народом и служит интересам народа (нации).
5. Идея отождествления населения с нацией.
6. Непосредственное отождествление индивида с нацией, «непосредственное членство». Личность, как часть нации, является равной с другими членами нации.
7. Культура (речь, общие ценности, верования, обычаи и т. д.).
8. Представление о существовании нации во времени, в прошлом и будущем.
9. Совместные биологические и наследственные черты.
10. Особое отношение к определенной исторической, иногда даже «священной» территории[68].
М.Хрох (Грох) указал на важную роль экономических структур и процессов в формировании наций. Экономическое развитие определило природу составных частей нации[69].
Э. Геллнер отметил сложность понимания понятия нация и предлагал его объяснение, связанное с идентичностью индивида: «Что же в таком случае представляет собой эта случайная, но в наш век, по-видимому, универсальная и нормативная идея нации? Обсуждение двух очень приблизительных, предварительных определений поможет добраться до сути этого расплывчатого понятия:
1. Два человека принадлежат к одной нации лишь только в том случае, если их объединяет одна культура, которая в свою очередь понимается как система идей, условных знаков, связей, способов поведения и общения.
2. Два человека принадлежат к одной нации лишь только в том случае, если они признают принадлежность друг друга к этой нации. Иными словами, нации делает человек, нации – это продукт человеческих убеждений, пристрастий и наклонностей. Обычная группа людей (скажем, жители определенной территории или носители определенного языка) становится нацией, если и когда члены этой группы твердо признают определенные общие права и обязанности по отношению друг к другу в силу объединяющего их членства. Именно взаимное признание такого объединения и превращает их в нацию, а не другие общие качества – какими бы они ни были, – которые отделяют эту группу от всех, стоящих вне нее.
Каждое из этих предварительных определений – и по принципу культурной общности, и по принципу добровольности – по-своему ценно. Каждое из них выделяет элемент, который действительно важен для понимания национализма. Но ни одно из них еще недостаточно»