Послания ап. Павла и тексты рукописей Мёртвого моря
При знакомстве с историей возникновения и формирования раннего христианства невольно поражает почти мгновенный взрыв появления после распятия и воскресения Иисуса практически оформленных формулировок осмысления произошедшего, получивших своё воплощение в форме «благой вести» – благовествования: 1) Иисус – Христос, пришедший спасти мир; 2) Иисус – Христос, вознесшийся на небо; 3) Иисус – Христос – Сын Божий, явившийся в человеческом образе; 4) Иисус – Христос есть жертва принесённая Богом Отцом, для спасения иудеев от проклятия первородного греха; 5) Иисус – Христос и его деяния есть обозначение преддверия и присутствия Божьего Царства на земле; 6) Иисус – Христос пришёл на землю в качестве творца нового человека с новой этикой; 7) воскресение Иисуса предваряет всеобщее воскресение людей в их новой благости; 8) пред наступлением Нового Царства свершится «Конец дней» с Последним судом; 9) «Конец дней» будет определяться вторым Пришествием Христа; 10) Залогом спасения будет вера людей в Бога через Нового Господа Иисуса Христа; 11) суть новой религии – личность Иисуса и его воплощение.
При этом, Бог Отец претерпевает перевоплощение: Из Бога, требующего и наказующего, он становится олицетворением любви к людям. Отношения между Христом, как образом Бога, приобретают характер личностного, индивидуального общения.
Формулировка этих положений и вытекающих из них практических реализаций происходит в течение нескольких лет, причём никаких следов предварительной стадии их возникновения не выявлено. Павлу через 3–4 года после смерти Иисуса Ананий из Дамаска смог достаточно полно и убедительно донести смысл основ христианства. Кто был творцом его формулировок неизвестно. Очевидно одно, что ими не могли быть апостолы, составлявшие свиту Иисуса, и до самого конца не считавшие его Мессией. Да и их интеллектуальный уровень не предполагал возможность создания ими текстов такого уровня. Кроме, возможно, Иоанна, да и то через несколько десятков лет.
Так что происхождение текстов, положенных в основу первоначального христианского благовествования остаётся непроясненным, граничащим с чудом.
К настоящему времени единственным источником, близким к ним по содержанию, могут считаться тексты Кумранской общины и ессейства в целом. Здесь мнение большинства исследователей практически совпадают. Расхождение лишь в оценке значения личности Иисуса: для большинства вера в божественное его воплощение отличает новую религию от предыдущих. С этим можно согласиться.