О толковании «Праведный своей верой жив будет» (Авв. 2:4в):
В (1Q pHab 7:17-8:3): «Истолкование этого относится ко всем исполняющим Учение («делающим Учение») в доме Иуды (т. е. в общине, возглавляемой священником Иудой), которых Бог спасет из Дома Суда за их страдания и веру в Учителя Праведности». Т. е. сформировалась идея спасения через веру в Учителя Праведности, в его искупительную миссию. Возможно, автором этой идеи был священник Иуда, толкования которого и легли в основу (1Q pHab). Т. е. В начале I века до н. э. кумраниты пришли к мысли, что Учитель реализовал свою сотерологическую функцию: вера в него стала гарантировала им спасение. Ср. с (Рим.1;17), (Гал. 3:11). Эта идея снимала напряжение в ожидании парусии Учителя.
Согласно (1QpHab 5:4–6), Второе Пришествие Учителя стало связываться с осуществлением им эсхатологического Суда над нечестивцами всего мира: Бог отдает Суд над всеми народами в руку своего Избранника».
Кумраниты рассматривали свою общину в качестве потенциального духовного земного отца, Светского Мессии, который появится в Конечные дни благодаря именно их благочестивой деятельности и богоугодным устремлениям.
Они полагали свою общину «садом», производящим «плод» в виде прихода Мессии-царя, «корнями» и «стволом» Иессея (отца Давида), дающему жизнь «святому» давидическому «побегу». Ср. с (Рим. 11).
Учитель Праведности говорит, что Бог сделал его «отцом» для членов общины (ср. с (1кор 3:1–3, 4:15), (2Кор 6:13), (1Фес 2:7-11) и в то же время сравнивает себя с их матерью. В Гимне 14 (1QН 9:35–36): Господь есть «отец» благочестивых и одновременно уподобляет Его их матерью».
Гимн 14 (1QН 8:4-12):
Исходный мотив: «И произойдет Отросток от ствола Иессея, и побег произрастет от корней его» (Ис. 11:10). Ср. (Рим 15:12).
В (4QpIs, 8-10, 11–24), (1QSb 5:20–29) это пророчество связывается с появлением дравидического Мессии в среде общины: «деревья жизни» должны произвести «святой побег», т. е. Мессию-дравидида. «побег» производится от «ствола», олицетворяющего усилия всего «сада». Мессия обозначается как «вечное насаждение праведности» (бессмертие нового Давида?) или вечность восстановления династии Давида.
«ибо Ты полюбил Израиль больше всех народов и избрал племя Иуды. И завет Твой Ты установил с Давидом, чтобы его потомку быть князем над народом Твоим и будет сидеть на троне Израиля перед лицом Твоим все дни» (4Q Dib Ham 4:4–8).
«Авраам не следовал ей (строптивости) и стал другом Бога, за то, что хранил заповеди Бога и не предпочел свою собственную волю и передал свое поведение Исааку и Иакову …» (CD 3:2–3).