В (CD 2:12) исторический Учитель назван Мессией Господа.
В (CD 19:6-15) правоверные «спасутся в период Посещения, а оставшиеся будут преданы мечу, когда придет Мессия Аарона и Израиля. Это будет так же, как это было в период Первого Посещения…и такой же Суд будет для всех членов Его Завета, которые не будут держаться этих предписаний. Это будет День, когда посетит Бог землю».
После смерти Учитель стал рассматриваться Новым Давидом (1QpHab 5:9).
Возможно, через страдания и мученическую смерть, см. (4Q TestLevi fr. 9,I,5–7; fr. 24, I–II, 2–6), в которых заметно сильное влияние Песен Раба из Исайи, где искупление Рабом Господа, «Праведником», грехов человечества осуществляется через унижения, болезни и мученическую смерть. Концепция стимулировалась фактом смерти Учителя (через аналогию с «Моисеем» как искупителя грехов евреев; см. выше).
Смерть Учителя праведности была, по-видимому, насильственной. См. (CD 19:6-11). Бедные из стада овец, это те, кто ожидает его (Зах.11:11), ожидающие Второго Пришествия Учителя, отождествляемым авторами CD с «преломленным» «жезлом», «пораженным» добрым «пастырем», жизнь которого была оценена нечестивцами в 30 серебряников, т. е. в цену раба.
Ср.: Иисус в ночь перед распятием экстраполировал на себя текст (Зах. 13:7) в качестве «пастыря» и апостолов (= «овцы»).
Учителя Праведности в (CD 20:1, 15, 32) трижды обозначают как «Единственного» (см. (Зах. 13:7), где «пастыря» пронзают и о котором рыдают как о «единственном»). В христианстве этот текст относят к Христу.
Учитель праведности мог восприниматься общинниками как земное воплощение Духа. После его смерти это ощущение могло принять форму веры в вечное существование его духа с трансформацией в образ Мессии-Спасителя – Избавителя Человечества. «Ибо господин благочестивых посетит … и над бедными Его дух будет парить, и верных Он обновит (преобразует) Своей силой» (4Q 521, fr.2, кол. 2+4, 1-12).
Для протохристиан распятие Иисуса, возможно, послужило поводом к воспроизводству первого распятия Учителя Праведности, «воскресение» вторым Пришествием Мессии. Оба распятия быстро отождествились, но время Второго Пришествия необходимо отодвинулось. Для разработки такой модели для сторонников Иисуса была необходима ессейская атмосфера ожидания и готовности ко Второму Пришествию.
Учитель Праведности не афишировал свои мессианские притязания (см. гимн 9): «тайну, которую ты сокрыл во мне».
«Нечестивцы» «пошли к сынам погибели», чтобы донести, уста свои открыли Велиалу (Симону)».
Учитель погиб в период правления первосвященника Симона Маккавея (142–134 г. до н. э.).