История его возникновения ведет нас в местечко Шлос Штуппах в Нижней Австрии. В конце XVIII века это были владения графа Вальзиг-Штуппаха. Он был страстным любителем музыки и сам играл на флейте и виолончели. Он также имел обыкновение давать заказы композиторам с репутацией, а потом выдавать их музыку за свою. Появлением Реквиема мир обязан именно этой «страсти к музыке».
Это было после смерти жены графа в феврале 1791 года, когда ему пришла в голову мысль заказать Моцарту сочинение Реквиема в ее память. Так как граф желал остаться неизвестным, его посланник не мог открыть своего лица и явился к композитору как мистический «серый посланник». Человек, спрятавший лицо под плащом, обставивший свое появление таинственностью, поразил воображение Моцарта, что, по мнению многих, ускорило его смерть. Мрачный тон и таинственность породили у мнительного Моцарта мысль, что это был посланец с того света, а Реквием он пишет для себя.
Заказ пришелся как нельзя кстати. Моцарту была близка идея создания крупного церковного произведения, так как он недавно принял на общественных началах пост заместителя капельмейстера в соборе Святого Стефана. Тот факт, что заказчик сразу же заплатил 50 дукатов как первую половину гонорара, также сыграл не последнюю роль для Моцарта с его более чем скромными доходами. Семья его была просто на краю нищеты. Уроки, за которые венская знать часто забывала заплатить, тяготили его.
Моцарт находился в угнетенном состоянии. Оно было вызвано быстро прогрессирующим смертельным заболеванием. Всем хорошо известна легенда об отравлении Моцарта двухлористой ртутью, которую нельзя считать доказанной. В настоящее время ее не пытаются доказать, а признали вымыслом с начала до конца. Но к числу симптомов отравления относится и состояние крайней подавленности.
Силой своего гения Моцарт преодолевал его. Музыка Реквиема отличается потрясающей эмоциональной напряженностью, захватывает слушателя с первых же тактов. И она во многом созвучна опере «Дон Жуан», которую сам Моцарт называл «радостной драмой».
Реквием был прощанием великого мастера с жизнью, но именно к ней были устремлены все его помыслы. По традиции Реквием был написан на рифмованный латинский текст, принятый католической церковью еще в Средние века. Но эту гениальную музыку никак нельзя назвать культовой. Да она и не была включена Ватиканом в церковный обиход[2]. В храмовый обиход не вошли ни Высокая месса Баха, ни Реквием Моцарта, ни Торжественная месса Бетховена, хотя во всех этих бессмертных творениях латинский текст полностью отвечает обрядовым правилам. Текст, но не музыка. Ведь так же, как художники эпохи Возрождения под видом мадонн, апостолов, святых изображали живых людей своего времени, великие композиторы, обращаясь к традиционным текстам, раскрывали в своих мессах живые чувства, далекие от застывших канонов обрядности.