Однако тем самым обнаруживается еще один момент, который придает особое значение Нагорной проповеди у Матфея, — это вопрос, поставленный в возвещении Иисуса: чем жив человек? В истории Иисуса была ситуация, когда его попросили стать посредником в споре между двумя братьями из-за наследства. Иисус отказывается, его отказ поразителен по своей жесткости: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».
И затем Иисус рассказывает притчу о богаче, который после хорошего урожая преумножает свое имущество, думает только о себе и о своем, как ему кажется, обеспеченном счастливом будущем, а не о других, не имеющих ничего, и когда к нему приходит смерть, богатство больше не может ему помочь (Лука, 12,13–21). Судьба «каждого»! Аналогичное происходит с богатым человеком, живущим в роскоши, изобилии и сытости, превратившим свою жизнь в сплошной праздник и, который не смотрит на бедного Лазаря, лежащего перед воротами его дома, парализованного и с болезненными язвами. Лазарь смотрит каждый день на пиршество в доме богача и не имеет даже тех крошек хлеба, которыми гости вытирают жирные руки, а потом бросают под стол. Богатый должен помогать бедному. То, что он этого не делал, его вина.
Иисус использует рассказ, который попал в Палестину из Египта и много раз пересказывался. Бедного человека зовут Лазарь, это сокращение от Елиезер: Бог помнит обо мне. Смерть, постигающая обоих, переворачивает ситуацию. Богач больше не может жить тем, чем он жил до сих пор; он изводится от отсутствия того, что имел, потому что больше этого не имеет. Бедный же получает на небесном пиршестве почетное место, рядом с Авраамом, на которое надеются великие книжники. Иисус судит иначе. У бедняка сбывается то, чем он жил в своей бедности и болезни: Бог помнит обо мне. Богач, которого мучит мысль о его братьях, просит, чтобы Лазарь предостерег их, но Авраам отклоняет его просьбу. У них есть Моисей и пророки, закон и его толкование пророками; они помогают человеку образумиться и ответить на вопрос, чем же жив человек и что он должен ближнему своему (Лука, 16,19–31).
Из этих притчей становится ясно, что имелось в виду в Нагорной проповеди под призывом не привязываться к преходящим сокровищам, на которые зарятся алчные, а собирать себе сокровища у Бога, ибо то, к чему привязано сердце человека, и есть его сокровище (6,19–21). Человек не обходится без пищи и питья и без одежды; во всем мире на это направлены старания и заботы людей. Иисус призывает людей взглянуть на творения вокруг себя, на птиц в небе, на полевые лилии, которые являются прекрасным творением Господа. И затем он задает вопрос: Неужели Бог забудет о вас? Он ваш отец, а ваш отец знает все, что вам надо — пищу, питье, одежду. Нельзя было проще и глубже вложить в их сердца веру в Бога, который благ людям, чем этой простой фразой: «Ваш Отец знает, в чем вы нуждаетесь!» И затем Иисус устанавливает такой порядок: все помыслы человек должен направлять прежде всего на Царство Божье, на его отцовскую волю, а он даст им все, что нужно (Матф., 6,25–34, Лука, 12,22–32).