Почти против всех недугов, кроме ревматизма, оспы, рака, ушибов и порезов, применялись три главных средства: кровопускание, рвотный камень да горячая вода с сахаром.
«Кровопускание, – пишет Руновский, – по большей части производится собственно в тех частях тела, которые подверглись страданию. Таким образом открывают кровь из рук, из ног, из губ, изо лба, из-под языка. При внутренних болезнях кровь открывают чаще из рук… Пиявки припускаются точно таким же способом. При встретившейся надобности наливают в посуду воды и напускают туда пиявок без счету, сколько можно больше; потом опускают в воду руку, ногу или другую часть тела, которая требует облегчения, и держат ее до тех пор, пока впившиеся в нее пиявки, сколько бы их ни было, не отвалятся сами собою».
Чтобы остановить кровь, насыпают на ранку немного соли и перевязывают бинтом, при порезах употребляют изгарь пережженной шерсти, преимущественно овечьей, которая останавливает кровотечение гораздо быстрее, чем, например, паутина.
Глазные болезни всех видов лечат женским молоком, которым ежедневно промывают глаза больного, а от оспы дают больному внутрь ту же самую оспенную материю, скатанную вместе с хлебным мякишем в пилюли. Средство это, по словам горцев, оказывается весьма действенным. Больных, страдающих белой горячкой и сумасшествием, считают одержимыми нечистой силой. Против них стихи из Корана считаются таким же радикальным средством, как хина против малярии. Молитва изгоняет нечистого духа, но он оставляет свою жертву только после долгих истязаний. Общеупотребительным средством при таком лечении бывает чашка воды, над которой мулла читает молитву и потом обрызгивает этой водой всю комнату, чтобы изгнать из нее шайтана. У больного спрашивают имена тех, в чьем образе являются к нему шайтаны и мучают его. Естественно, больной не понимает этих вопросов и не отвечает на них, тогда берут серу, зажигают и подносят к носу страждущего. От удушливого запаха серы больной мечется и кричит, его связывают и продолжают подкуривать, уверенные, что причина его упорства – угрозы шайтана, требующего, чтобы он не произносил требуемых имен. Среди такой пытки и крика больной иногда называет наобум несколько имен, которые мулла записывает на бумажку и бросает ее в огонь, считая, что с сожжением бумажки, сжигаются и казнятся нечистые силы. В заключение мулла пишет молитву и, привязав ее к больному, кладет под его голову Коран, чтобы шайтаны не могли к нему приблизиться. «После этого, если больной начнет постепенно поправляться и выздоравливает, мулла приходит в восторг; если же больной остается в одном положении или же сделается ему хуже, то в таком случае родственники заменяют лечившего муллу другим, более способным, до тех пор, пока больной не умрет или же муллы сами не откажутся лечить его».