История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 (Дубровин)

Цифры приведены по вычислениям Г.Н. Салацкого, исследованием которого я преимущественно пользовался при описании орографии Кавказа.

Воронов Н. Из путешествия по Дагестану // Сб. ев. о Кав. Гор. Вып. I; Салацкий Н. Очерк орографии и геологии Кавказа // Записки Кавк. отд. Импер. Рус. геогр. общ. Кн. VII. 1866; Щуровский. Геологические очерки Кавказа; Русск. Вести. // 1862. № 2–4; Перечень событий в Дагестане // Окольничий воен. сбор. 1859. № 1; Покорение Кавказа // Рус. Вести. 1860. № 11; Дорога от Тифлиса до Владикавказа // Кавк. 1847. № 33; Очерк северной стороны Кавказа // Кавк. 1847. № 2; Воронов Н. Из Черноморского края // Русский вестник. 1856. № 21.

Карачай не является собственно котловиной, а рядом углублений, образуемых Главным хребтом и его уступами. Западной границей Карачая служит водораздел между Тебердой и Даутом.

Неверовский. Краткий взгляд на северный и средний Дагестан. СПб., 1847; Забудский. Военно-статистическое обозрение Ставропольской губ. СПб. 1851; Обзор послед, событий на Кавказе // Воен. сбор. 1859. № 10; Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859; Окольничий. Перечень событий в Дагестане // Воен. сбор. 1859. № 1; Венюков. Очерк пространства между Кубанью и Белой; Его же. Несколько данных для описания Северо-Западного Кавказа // Записки Импер. Рус. геогр. общ. 1863. Кн. II.

Дорога от Тифлиса до Владикавказа // Кавказ. 1847. № 33; Покорение Кавказа // Русский вест. 1860. № 11.

Салацкий Н. Очерк орографии и геологии Кавказа // Записки Кавк. отд. Импер. рус. геогр. общ. Кн. VII; Карлгоф. Восточ. берег Черного моря. Общий обзор Кавказского края // Военный сборн. 1858. Т. IV.

Стебницкий И. Географические заметки о восточной части Закубанского края // Кавк. календ, на 1867 г.

Лаврентьев. Военно-статистическое описание Кутаисского генерал-губернаторства. Очерки Западного Закавказья // Кавк. 1852. № 80; Салацкий Н. Очерк орографии Кавказа // Записки Кав. отд. имп. Рус. Геогр. общ. Кн. VII.

Дюкруасси. Краткое описание торговых путей сообщения и пр. // Записки Кав. от. Ими. Рус. геогр. общ. Кн. I. 1852 г. См. также: Пароходство по р. Куре // Кавк. календ, на 1854 г.

Услар П. Равнины Эриванской губернии // Записки Кавк. отд. Импер. Рус. геогр. общ. Кн. I; Его же. Взгляд на Эриванскую губернию в гидрографическом отношении.

Крестьяне носят иногда кобенек, нечто вроде куртки из холста (см.: Каламбий. На холм // Русский вест. 1861. № 11).

Воспоминания кавказского офицера // Русский вестник. 1864. № 10. См. также: Кавказ. 1855. № 31.

Верзенов Н. Из воспоминаний об Осетии // Кавказ. 1851. № 92.

Бушков. Общие замечания о закубанцах (рукой.). Военно-ученый архив главного штаба.

Князь Т.Г. Баратов. О природе и хозяйстве Кабарды // Кавказ. 1860. № 73; О гостеприимстве у черкесов. Кавк. 1859. № 7; Воспоминания кавказского офицера // Рус. вест. 1861. № 10. Кавк. 1855. № 34.

Русский вестник. 1864. № 11.

Барон Сталь. Этнограф, очерки Черкесск, народа (Рукоп.) // От Зауралья до Закавказья. Вердеревский. Кавказ. 1855. № 30; Кн. Т.Г. Баратов. О природе и хозяйстве Кабарды // Кавказ. 1860. № 73; Замечание на статью «Законы и обычаи кабардинцев» Хан-Гирея // Кавк. 1846. № 10; О гостеприимстве у черкесов // Кавказ. 1859. № 7; Деву. О кавказской линии. 1829; Записки русского офиц. // Кавк. 1852. № 1 и 2.

Буза приготовляется из проса с добавлением после брожения меда.

Люлье Л. Обычаи шапсугов и натухажцев // Записки Кавк. отд. Ими. Рус. Геогр. об. Кн. VII. 1836.

О гостеприимстве у черкесов // Кавк. 1859. № 7. Замечания на ст. «Законы и обычаи кабардинцев // Кавк. 1840. № 11; И. Хазров. Остатки христианства между закубанскими племенами // Кавк. 1846. № 42; Князь Т.Г. Баратов. О природе и хозяйстве Кабарды // Кавк. 1860. № 73; Барон Сталь. Этнографический очерк черкесского народа (рукопись); Степанов. Беглые очерки Кабарды // Кавк. 1861. № 82; П. Невский. Закубанский край в 1864 г. // Кавказ. 1868. № 100.

Барон Сталь (рукоп.) Этнографический очерк черкесского народа; Хан-Гирей. Беслений Абат // Кавк. 1847. № 43.

Хан-Гирей. Князь Канбулат, черкесское предание. Русский вестник. 1844.

Барон Сталь. Этнографический очерк черкесского народа (Рукой.); Буков. Опыт истории о черкесах и в особенности о кабардинцах (Рукоп).

Шах-Бек-Мурзин. Сведения об адыгейцах // Кавказ. 1849. № 39.

Макаров Т. Племя адиге; Кавказ. 1862. № 29.

По сведениям барона Сталя, семейству Кайтукиных принадлежало 19 деревень с 3210 душ обоего пола, Бек-Мурзиным – 24 деревни с 7737 душ обоего пола, Мисосговым “17 деревень с 6306 душ обоего пола, Атажукиным – 22 деревни с 7029 душ обоего пола.

В Малой Кабарде, кроме того, жили: в ауле Псидах – чеченцы, в ауле Тур лов – кумыки, в Гайтиеве и Ельджеруковом ауле – назрановцы и осетины Эльтокова и Козрева (Рукопись Сталя).

Сообщества эти были известны под именами: Туба, Темдаши, Даур-Хабль, Дженгст-Хабль, Гатюко-Хабль, Нежуко-Хабль, Анчоко-Хабль, Бешуко-Хабль и Эдиге-Хабль. «Хабль» означает то же, что и улус. Барон Сталь. Этнографический очерк черкесского народа (Рукопись). Воен. – ученый арх. главного штаба. Также рукопись, доставленная П.В. Кузьминским, которому приношу мою искреннюю признательность.

Относительно этих родов и переселения их с берегов Туапсе на нынешние места сохранилась легенда, о содержании которой см. статью «Бассейн Псекупса // Кубанские Ведомости. 1867. № 5.

Начиная от реки Аше натухажские сообщества, жившие вдоль юго-восточного берега Черного моря, имели, помимо общего племенного названия, еще и отдельные, по имени урочищ: Гоаие, или Шехокуадж, далее на юго-запад по порядку следовали: Цюхух, Шимитокуадж и Хизе.

Люлье Л. Общий взгляд на страны, занимаемые горскими народами, называемыми черкесами (адиге) и проч. // Записки Кавк. отд. Импер. Рус. геогр. об. Кн. IV. 1857.

Воспоминания кавказского офицера // Русский вестник. 1864. № 9.

О делении черкесского народа на племена и происхождение названий каждого см.: О хищнических действиях черкесов и чеченцев в наших пределах // Кавк. 1857. № 26; Шах-Бек-Мурзин. Сведения об атыхейцах // Кавк. 1849. № 39; Макаров Т. Племя адиге // Кавказ. 1862. № 29.

Стебницкий И. Географические заметки о восточной части Закубанского края // Кавказ. Календ, на 1867 г.

Стебницкий И. Географические заметки о восточной части Закубанского края.

Карлгоф Н. О политическом устройстве черкесских племен, населяющих северо-восточный берег Черного моря // Рус. вест. 1860. № 16.

Дюкруаси И. Краткое описание глав. торг. пут. сообщения Закавказского края // Записки Кавк. отд. Им. Рус. Геогр. общ. Кн. I. 1852.

Дюкруаси И. Краткое описание глав. торг. пут. сообщения Закавказского края. Кн. I. 1852.

Князь Т.Г. Баратов. О природе и хозяйстве Кабарды. Кавк. 1860. № 73.

Князь Баратов Т.Г. О природе и хозяйстве Кабарды // Кавказ. 1860. № 73; Вести с Кубани // Московский вестник. 1860. № 2.

Георгий Интериано, посетивший восточный берег Черного моря между 1550 и 1557 годами, пишет о черкесах как о христианах. Где-то около 1637 года доминиканец Иоанн Лукский уже сообщает, что среди черкесов появилось магометанство. См.: Хицунов П. Остатки некогда бывшего христианства на Кавказе // Кавказ. 1846. № 35; Начало христианства в Закавказье и на Кавказе // Сб. свед. о кавказских горцах. Вып. II. 1869.

Начало христианства в Закавказье и на Кавказе. Вып. 2. 1869.

По свидетельству Шора-Бекмурзин-Ногмова, окончательное уничтожение христианства произошло в 1717 году (Кавк. календ, на 1862 г.).

Хицунов П. О состоянии некогда бывшего христианства на Кавказе // Кавказ. 1846. № 35; Иоанн Хазров. Остатки христианства между закубанскими народами // Кавказ. 1846. № 42; Шах-Бек-Мурзин. О быте, нравах и обычаях древних атыхейских, или черкесских племен // Кавказ. 1849. № 36; Карлгоф Н. О политическом устройстве черкесских племен // Русский Вестник. 1860. № 16; Люлье Л. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов // Записки Кавк. отд. Импер. рус. Геогр. об. Кн. V. 1862.

Барон Сталь в своем сочинении называет шесть таких церквей.

Остатки христ. и проч. // Кавк. 1846. № 40; Шах-Бек-Мурзин. Сведения об атыхейцах. Кавк. 1849. № 37; Люлье Л.В. Зап. Кавк. отд. Импер. Рус. геогр. об. Кн. V. Зубов. Картины Кавк. края. Каменев Н. Развалины церкви Св. Георгия // Кубанские войсков. ведом. 1869. № 36 и 37.

Барон Сталь. Этнографический очерк черкесского народа (рукопись).

Воспоминания кавказского офицера // Рус. вест. 1864. № 12.

Барон Тарнау. Запис. офиц. бывшего в плену у горцев // Кавк. 1852. № 1 и 2.

Люлье Л. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов // Записки Кавк. отд. Импер. рус. геогр. об. Кн. V. 1862; Невский П. Закубанский край в 1864 году // Кавказ. 1868. № 98; Барон Сталь. Этнографический очерк черкесского народа (Рукопись). Карлгоф Н. О политичес. устройстве черкесских племен // Рус. вест. 1860. № 16; Краткое описание восточного берега Черного моря и племен, его населяющих (рукопись); Секретная записка в текущих делах штаба Кавк. военного округа.

Барон Сталь. Этнографический очерк черкесского народа (Рукопись). Военно-ученый арх. глав. шт.

Люлье Л. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов. Записки Кавк. отд. Импер. Рус. геогр. об. Кн. V. 1862.

Роща находится в верховьях реки Шахе.

Замужние женщины Черкесии, согласно обычаю, никогда не принимали участия в танцах.

У некоторых кланов праздник в честь Созериса был осенью после уборки урожая.

Султан-Хан-Гирей. Мифология черкесских народов // Кавказ. 1846. № 35; Иоанн Хазров. Остатки христианства и проч. // Кавказ. 1846. № 40; Люлье Л. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов. Записки Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. V.

Названия месяцев упоминаются в двух статьях: «Сведение об атыхейцах» Шах-Бек-Мурзина (газета «Кавказ». 1849. № 37) и «История атыхейского народа» Шора-Бекмурзин-Ногмова («Кавказский календарь» 1862 г. По всей вероятности, это один и тот же автор, чьи статьи опубликованы под разными заглавиями. В статьях написание названий месяцев разнится, в обеих статьях недостает по одному месяцу: в первой – декабря, во второй – июля. Шора Бекмурзин называет июнь гомахопе-маза (середина лета), а в газете «Кавказ» июль назван гомахопев-маза – тоже середина лета. Впрочем, редакция газеты оговорилась, что туземные названия месяцев, напечатанные русскими буквами, не совсем похожи на произношение туземцев.

Там же.

По другим сведениям, лошадь Саузерука саврасая.

Люлье Л. утверждает, что пост продолжался не более двух недель. Ср.: Хазров И. Остатки христианства и пр. // Кавказ. 1846. № 40 и ст. Люлье «Верования и проч.» // Зап. Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. V. 1862. См. также: Карлгоф. Краткое описание восточного берега Черного моря и племен, его населяющих // Рукопись о текущих делах штаба Кавказского военного округа.

Барон Сталь. Этнографический очерк черкесского народа (Рукопись). Остатки христианства и проч. // Кавказ. 1846. № 42; Султан-хан Гирей. Мифология черкесских народов // Кавк. 1846. № 35; Воспомин. Кавказе, офицера // Русский вестник. 1864. № 12; Шах Бек-Мурзин. Сведение об атыхейцах // Кавк. 1849. № 37; Вера, нравы, обычаи и образ жизни черкесов // Русский Вест. 1842. Т. 5.

А. Ржондковский 3-й. Экспедиция в Хакучи в 1865 году // Кавк. 1867. № 97.

Отдаленные непокорные общины в великанах видели русских.

Невский П. Закубанский край в 1864 г. // Кавказ. 1868. № 98.

Вердеревский Е. О народных праздниках и праздничных обыкновениях христианского населения за Кавказом // Кавк. 1835. № 1; Шах-Бек-Мурзин. О быте, нравах и обычаях атыхейских племен // Кавказ. 1849. № 37; Новый год в Ставроп. губернии // Кавказ. 1855 г. № 7; Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Ч. II. 1823.

Вердеревский Е. О народных праздниках и проч. Кавк. 1855. № 1; Султан-хан Гирей. Мифология черкесских народов. Кавк. 1846. № 35; Невский П. Закубанский край в 1864 г. Кавказ. 1868. № 98.

Люлье Л. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов // Зап. Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. V; Барон Сталь (Рукопись). Этнограф. очерк черкесского народа; И. Хазров. Остатки христианства и проч. Кавк. 1840. № 42; А. Ржондковский. Эпизод из жизни шапсугов // Кавк. 1867. № 70; Каменев Н. Бассейн Псекупса.// Кубанс. ведом. 1867. № 49; Вера, нравы, обычаи, образ жизни черкесов // Рус. вест. 1842. Т. 5.

Воспоминания кавказского офицера // Русский вест. 1864. № 11.

Барон Сталь. Этнографический очерк черкесского народа (рукопись); С. Сафонов. Поездка к восточным берегам Черного моря. Одесса, 1837.

Воспоминания кавказского офицера // Русский вестник». 1864. № 11 и 12; Барон Сталь. Этнографический очерк черкесского народа (Рукопись). Т. Макаров. Племя адиге // Кавказ. 1862. № 32; Вердеревский Е. От Зауралья до Закавказья // Кавказ. 1855. № 30; Антон Ржондковский 3-й. Экспедиция в Хакучи 1865 года. // Кавказ. 1867. № 99.

Жена черкеса // Кавказ. 1847. № 11; О быте, нравах и обычаях атыхейских племен // Кавказ. 1849. № 36; Воспомин. кавк. офиц. Рус. вести. 1894. № 12.

Мусульманское право. Торнау, 1866.

Люлье Л. Учреждения и народные обычаи шапсугов и натухажцев // Зап. Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. VII. 1866.

Султан-хан-Гирей. Наезд Кунчука // Кавказ. 1846. № 37 и 38; Воспом. кавказского офицера. Русский вест. 1864. № 11. Карлгоф Н. О политическом устройстве черкесских племен // Русский вест. 1860. № 10.

Чеченская сказка // Кавказ. 1849. № 17. Автор назвал свой рассказ чеченской сказкой только потому, что ему рассказывал ее чеченец. По содержанию же она относится к быту черкесов.

Барон Торнау. Мусульманское право. 1866.

Дебу И. О кавказской линии и проч. // Зубов П. Картины Кавказского края. Ч. III; Макаров Т. Племя адиге // Кавказ. 1862. № 31; Барон Сталь. Эт-нографичес. очерк черкесского народа (рукопись); Невский 77. Закубанский край в 1864 году // Кавказ. 1868. № 98. Ильин Д. Свадьба у православных черкесов // Кавказ. 1868. № 111; Люлье Л. Учреждения и народные обычаи шапсугов и натухажцев // Зап. Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. VII. 1866.

Торнау. Мусульманское право 1866. О быте, нравах и обычаях древних атыхейских племен// Кавказ. 1849. № 36; Три дня в горах Калалальскаго общества // Кавк.». 1861. № 81; Невский П. Закубанский край в 1864 г. Кавк. 1868 г. Барон Сталь. Этнографичес. очерк черкесского народа; Ржондковский 3-й А. Эпизод из жизни шапсугов // Кавк. 1867. № 70.

Ильин Д. Свадьба у православных черкесов // Кавк. 1868. № 111.

Деву. О кавказской линии. 1829; Воспоминания кавказского офицера // Рус. вест. 1864. № 11; Вердеревский Е. От Зауралья до Закавказья // Кавказ. 1855. № 30; Ржондковский Л. Эпизод из жизни шапсугов // Кавказ. 1867. № 70.

Люлье Л. Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов // Зап. Кавк. отд. Ими. Рус. Геогр. об. Кн. V. 1862; Вердеревский Б. От Зауралья до Закавказья // Кавк. 1855. № 30; Ржондковский 3-й А. Экспедиция в Хакучи 1865 г. // Кавказ. 1867. № 99; Ильин Д. Свадьба у православных черкесов // Кавказ. 1868. № 111; Барон Сталь. Этнографии, очерк черкесского народа (рукопись).

Черкесские названия, написанные русскими буквами, дают лишь отдаленное представление о действительном произношении этих слов.

Черкесские предания // Русский вест. 1841. Т. 2.

Макаров Т. Племя адиге // Кавк. 1862. № 34; Султан-хан Гирей. Наезд Кунчука // Кавк. 1846. № 37 и 38; Шах-Бек-Мурзин. О быте, нравах и обычаях древних атыхейских племен // Кавк. 1849. № 34; Пятигорский Сазандар. Кавк. 1846. № 17; Воспомин. кавк. офицера // Рус. вести. 1864. № 11; Юхотников Ф. Письмо с Кавказа // Русское Слово. 1861. № 4; Барон Сталь. Этнография, очерк черкесского народа (Рукопись).

Получением этой песни, как и многих других материалов, я обязан А.П. Берке, которому и приношу глубочайшую благодарность.

Молодое поколение, говорит султан Крым-Гирей, которому принадлежит перевод этой песни, хорошо помнит натухажских дворян первой степени, каковы были Супако, Куйдук и Керзек. Из этих фамилий замечательнейшим представителем был Шрухуко-Тугуз из Керзеков, и на Кавказе не часто бывали такие молодцы, как этот 70-летний старик. Натухажцы воспели старика, и песни о нем не переставали волновать молодежь до переселения натухажцев в Турцию. Предлагаемая песня относится к 1824 году, к роковому году натухажского поражения.

Озермес и Темиркан были знаменитые кабардинские герои. Новейшие герои только уподобляются им, но не пользуются самобытной репутацией.

Старики-натухажцы вспоминают имя Гассан-паши с уважением.

Так называют черкесы турецкого военного министра.

Барон Сталь. Этнографич. очерк черкесского народа (Рукопись). Военноученый архив главного штаба.

Воспоминания кавказского офицера // Русский вест. 1864. № 11.

Вердеревский Е. От Зауралья до Закавказья // Кавказ. 1855. № 30; Барон Сталь. Этнография, очерк черкесского народа (Рукопись).

Барон Сталь. Этнографии, очерк черкесского народа (Рукопись); Воспоминания кавказского офицера // Рус. вест. 1864. № 10, 11 и 12; Барон Торнау. Записки русского офицера, бывшаго в плену у горцев // Кавк. 1852. № 1 и 2; Каламбия. На Холме // Русский вест. 1861. № 11; Степанов 77. Беглые очерки Кабарды // Кавк. 1861. № 82; Кр-ий. Три дня в горах Калалальского общества // Кавк. 1861. № 84; Торнау. Мусульманское право. 1866 г.; Люлье Л. Обычаи шапсугов и натухажцев // Зап. Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. VII. 1866.

Люлье Л. Обычаи шапсугов и натухажцев // Зап. Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. VII. 1866.

Степанов П. Беглые очерки Кабарды // Кавказ. 1861. № 82.

Радожицкий И. Кыз-Бурун // Отечествен, записки. 1827. Т. 32.

Поездка к кавказским горцам 1863–1864 гг. // Еж. пр. к. Р. И. Ред. 1865. № 21.

Дебу. О кавказской линии и проч. 1829; Зубов. Картины Кавказского края. Ч. III; Хан-Гирей. Замечания на статью «Законы и обычаи кабардинцев» // Кавк. 1846. № 11; Шах-Бек-Мурзин. О быте, нравах и обычаях древних атыхейских племен // Кавказ. 1849. № 36 и 37; Барон Сталь. Этнография, очерк черкеского народа (рукопись). Воспомин. кавк. офицера // Рус. вест. 1864. № 10 и 11; Карлгоф Н. О политическом устройстве черкесских племен // Рус. вест. 1861. № 16; Невский П. Закубанский край // Кавк. 1868. № 100.

Барон Сталь. Этнографии, очерк черкесского народа (Рукопись); Невский И. Закубанский край в 1864 году // Кавказ. 1868. № 100 и 101; Дебу. О кавказской линии и проч. 1829; Воспомин. кавк. Офицера // Рус. вест. 1804. № 12; Каменев Н. Бассейн Псекупса // Кубанские войсков. ведомости. 1867. № 2; Вера, нравы, обычаи и образ жизни черкесов // Русский вестник. 1842. Т. 5; Черкесские предания // Русский вест. 1841. Т. 2.

Пшитли и логанапуты – одно и то же. Логанапутами назывались крестьяне у кабардинцев, а пшитлями – у всех остальных сообществ и кланов черкесского народа.

У шапсугов, натухажцев и абадзехов тфлокотль означает простолюдина.

Барон Сталь. Этнография, очерк черкесского народа (рукопись); Шах-Бек-Мурзин. О быте, нравах и обычаях древних атыхейских племен // Кавказ. 1849. № 37.

Предание это, отразившееся в народной песне, не совпадает с мнением Люлье, который говорит, что темиргоевцы, хатюкайцы и хегаки имели одного родоначальника Болетока, который разделил свои владения между тремя сыновьями, давшими особое название своим подвластным. См.: Люлье Л. Взгляд на страны, занимаемые черкесами // Зап. Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. IV. 1857.

Барамта. Кн. X // Терские ведомости. 1868. № 2.

Барон Сталь. Этнография, очерк черкесского народа (рукопись); Макаров Т. Племя адиге // Кавк. 1862. № 31; О быте, нравах и обычаях древних атыхейских племен // Кавк. 1849. № 37; Шора-Бекмурзин Ногмов. История адыхейскаго народа, составленная по преданиям кабардинцев // Кавк. календ, на 1862 г. Приложение I.

Броневский в своих «Новейших географических и исторических сведениях о Кавказе», ч. II, приводит 58 различных знаков такого рода.

Хан-Гирей. Замечания на статью «Законы и обычаи кабардинцев» // Кавк. 1846. № 10; Воспомин. Кавказ, офицера // Рус. вест. 1864. № 12; Макаров Т. Племя адиге // Кавказ. 1862. № 31; Люлье Л. О натухажцах, шапсугах и абад-зехах // Зап. Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. IV.

Первые названия принадлежат Л. Люлье, а помещенные в скобках – Хан-Гирею.

Недалеко от нынешней Ново-Дмитриевской станицы Псевудского полка, между правыми берегами Афипса и Шебжа.

Шах-Бек-Мурзин. О быте, нравах и обычаях древних атыхейских племен // Кавказ. 1849. № 37; «Беслений Абат» из сочинения «Биографии знаменитых черкесов и очерки черкесских нравов» Хан-Гирея // Кавказ. 1847. № 42; Люлье Л. О натухажцах, шапсугах и абадзехах // Записки Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. IV. 1857; Каменев Н. Бассейн Псекупса // Кубанс. войсков. ведом. 1807. № 29.

По другим сведениям, он отдавал двух быков и двух коров.

О зависимых сословиях в горском населении Кубанской области // Кавк. 1867. № 51; Крепостные в Кабарде и их освобождение // Сборн. свед. о Кавказ, горцах. Вып. I. Тифлис, 1868; Карлгоф Н. О политическом устройстве черкесских племен // Рус. вест. 1861. № 16. Автор ошибочно называет это сословие обами; Законы и обычаи кабардинцев // Литер, газета. 1848. № 1 и 2; Макаров Т. Племя адиге // Кавказ. 1862. № 29 и 32.

Шах-Бек-Мурзин. О быте, нравах и обычаях древних атыхейских или черкесских племен // Кавк. 1849. № 37; Современное состояние Армавира // Кавк. 1853. № 34; О зависимых сословиях в горском населении Кубанской области // Кавк. 1867. № 37; Гаврилов П. Горская летопись // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. II. 1869.

В некоторых, немногих, сообществах его делили пополам.

Подробнее об обязанностях крестьян и их жен по отношению к помещикам см.: О зависимых сословиях в горском населении Кубанской области // Кавказ. 1867. № 37–38, 44 и 59; Крепостные в Кабарде и их освобождение // Сборник свед. о кавказских горцах. Вып. I. Тифлис, 1868.

Об отношении крестьян к владельцам у черкесов // Кавк. 1846. № 9; Степанов П. Беглые очерки Кабарды // Кавк. 1861. № 82; О зависимых сословиях в горском населении Кубанской области // Кавк. 1867. № 44 и 50; Барон Сталь. Этнография, очерк черкесского народа (рукой.); Каламбий. На холме // Русский вест. 1861. № 11.

Кавказ. 1855. № 34.

Желающие подробнее ознакомиться со способами, которые применяет мститель, и со всеми их ужасами, могут прочесть статью «Абреки» Каламбия в «Русском вест.». 1860. Т. XXX. № 21.

Барон Сталь. Этнографии, очерк черкесского народа (рукопись); Воспом. кавк. офицера // Русский вест. 1864. № 11; Карлгоф Н. О политическом устройстве черкесских племен // Русский вест. 1860. № 16; Люлье Л. Учреждения и народные обычаи шапсугов в натухажцев // Записки Кавк. отд. Им. Рус. Геогр. об. Кн. VII. 1866; О быте, нравах и обычаях древних атыхейцев // Кавк. 1849. № 37.

Барон Сталь. Этнография, очерк черкесского народа (Рукопись).

Из рассказов о генерале Г.Х. Зассе Г. Атарщикова.

Со времени последней восточной войны, суд у шапсугов и натухажцев происходил в особых мегкемэ и часто по шариату.

Люлье приводит подсчет сха за убийство вуорка и тфлокотля: панцирь, шлем, шашка, налокотники, хороший конь, каждый предмет стоимостью в 2 сха, одно ружье, стоимостью в 16 быков; серебряный кубок, стоимостью в 1 сха; быков, общей стоимостью 8 сха, и посредственных лошадей 23 штуки. Все это имущество в совокупности составляет 42 сха.

Карлгоф Н. О политическом устройстве черкесских племен // Русский вестник. 1860. № 16; Люлье Л. Учреждения и народные обычаи шапсугов и натухажцев // Зап. Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. VII. 1866; Барон Сталь. Этнографии, очерк черкесского народа (рукоп.); Макаров Т. Племя адиге // Кавказ. 1862. № 31 и 32.

Карлгоф Н. О политичес. устройстве черкесских племен // Русский вестник. 1860. № 16.

Броневский. Новейшие историчес. и географичес. сведения о Кавказе. Ч. II. 1822; Люлье Л. Учреждения и народные обычаи шапсугов и натухажцев // Записки Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. VII. 1866.

Люлье Л. Учреждения и народные обычаи шапсугов и натухажцев // Записки Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. VII. 1866; Карлгоф Н. О политическом устройстве черкесских племен // Рус. вест. 1860. № 16; Барон Сталь. Этнографии, очерк черкесского народа (Рукопись).

Деву. О кавказской линии и проч. 1829; Зубов П. Картины Кавказского края. Ч. III; Шах-Бек-Мурзин. О быте, нравах и обычаях древних атыхейских племен // Кавказ. 1849. № 37; Колюбакин Н. Взгляд на жизнь общественную и нравственную племен черкесских // Кавказ. 1846. № 11; Воспомин. кавк. офицера // Рус. вест. 1864. № 10 и 11; Барон Сталь. Этнографии, очерк черкесского народа; Люлье Л. О натухажцах, шапсугах и абадзехах // Записки Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. IV.

Барон Сталь. Этнографии, очерк черкесского народа (Рукопись).

Барон Сталь. Этнографии, очерк черкесского народа (рукопись); Хан-Гирей. Беслений-Абат, из сочинения под названием: «Биографии знаменитых черкесов и очерки черкесских нравов» //Кавказ. 1849. № 42–47; Карлгоф Н. О политичес. устройстве черкесских племен // Рус. вест. 1860. № 16.

Кубань замерзает до такой степени, чтобы можно было ходить или ездить по льду, довольно редко. Значительная партия закубанцев, в 1849 году совершившая нападение на станицу Васюринскую, прошла через Кубань по льду.

Об образе войны на Кавказе вообще и в особенности на кавказской линии» – рукопись, доставленная мне П.В. Кузьминским; Карлгоф Н. Краткое описание восточного берега Черного моря (рукоп.); Текущ. дела шт. Кавк. воен. округа; Броневский С. Новейшие географичес. и историч. сведения о Кавказе. Ч. II. 1823. Воспомин. Кавказ, офицера // Русский вести. 1864. № 10 и № 11; Карлгоф. О политическом устройстве черкесских племен // Русский вест. 1860. № 16; Люлье Л. О натухажцах, шапсугах и абадзехах // Записки Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. IV. 1867; Каменев Н. Бассейн Псекунса // Кубанские войсковые ведомости. 1867. № 49; Очерк горских народов правого крыла кавказской линии // Воен. сборн. 1860. № 1.

Барон Сталь. Этнографии, очерк черкесского народа (рукоп.); Звалбай С. Зимние походы убыхов на абхазцев // Кавказ. 1852. № 33; Люлье Л. Учреждения и народные обычаи шапсугов и натухажцев // Записки Кавк. отд. Импер. Рус. Геогр. об. Кн. VII. 1860; Воспомин. кавказского офицера // Русский вест. 1864. № И.

Руновский А. О караногайской степи и кочующих на ней племенах // Кавказ. 1863. № 48 и 50; Архипов А.П. Три отрывка из сочинения о ногайцах и туркменах // Кавказ. 1855. № 29, 31; Архипов А. Этнографический очерк ногайцев и туркмен // Кавказе. Календ, на 1859. Дебу. О кавказской линии. 1829. Татарское племя на Кавказе // Кавказ. 1859. № 87, 90 и 91; Архипов А. Таук и кураз // Кавказ. 1851. № 70; Архипов А. О климате и почве Ногай-Кара-Ногай-ских степей // Запис. кавказского общ. сельского хозяйства. 1860. № 1 и 2.

Желающие подробнее ознакомиться с песнями ногайцев могут найти их в газете «Кавказ». 1863. № 50 и 51.

Архипов А.П. Три отрывка из сочинения о ногайцах и туркменах // Кавказ. 1855. № 30 и 31; Архипов А. Этнографический очерк ногайцев и туркмен // Кавк. Календ, на 1859 г.; Подстреленный орел // Кавказ. 1851. № 27; О кара-ногайской степи // Кавказ. 1863. № 51; Архипов А. Ногайская быль // Кавказ. 1850. № 78 и 79; Путешествие Феррара // Русский вестник. 1842. Т. 6.

Слово дон на осетинском языке означает вода.

Дигорское, нарское, мамисонское, закинское, зрукское, донифарское, лес-горское, алагирское, куртатинское, тагаурское и пр.

Толстой В. Тагаурцы // Вест. Импер. Рус. Геогр. Общест. 1854. Ч. XI; Верже А.П. Краткий обзор горских племен на Кавказе // Кавказе. Календарь на 1858 г.; Хицунов П. О состоянии некогда бывшего христианства на Кавказе // Кавк. 1846. № 34; Берзенов Н. Дигория // Закавк. вест. 1852. № 39. То же // Кавк. 1852. № 67; Берзенов Н. Из воспомин. об Осетии // Кавк. 1852. № 5; Красницкий К. Кое-что об Осетинском округе // Кавк. 1865. № 29 и 32; Глав. свед. о горек, илем. // Кавк. 1868. № 46; Об обществах осетинского племени. Рукоп., доставленная П.В. Кузьминским.

Красницкий К. Кое-что об Осетинском округе // Кавк. 1865. № 32; Берзенов Н. Из записок об Осетии // Кавк. 1852. № 68; Также см.: Берзенова Н. Дигория // Закавк. вест. 1852. № 40; Дункель-Веллинг Н. Местечко Сачхеры // Кавк. 1854. № 66; Переваленко Вас. Поездка в Бударское ущелье // Кавк. 1849. № 40.

Берзенов Н. Дигория // Закавк. вест. 1852. № 39; Берзенов Н. Из записок об Осетии // Кавк. 1852. № 67; Д. Б – дзе. Осетины грегорианцы // Кавк. 1851. № 69; Берзенов Н. Чинз-Ахсав // Кавказ. 1850. № 95; Осетины. Терские ведомости. 1868. № 11.

Тхостов Ип. Обозрение Российского владения за Кавказом. Ч. II. 1836.

Берзенов Н. Из записок об Осетии // Кавказ. 1852. № 67; Красвицкий К. Кое-что об Осетинском округе // Кавказ. 1865. № 29 и 32; Берзенов Н. Дигория // Закавк. вест. 1852. № 39; Шегрен. Религиозные обряды осетин и проч. // Кавк. 1846. № 27; Записка кн. Давида, поданная министерству. Московс. арх. Министер. Иностр. дел.

Осетины и проч. // Терские ведомости. 1868. № 11; Что такое осетинские дзуары? // Там же. № 17.

Тхостов Ип. Верования осетин // Терские вед. 1868. № 12; Обозрение российского владения за Кавказом. Ч. II. 1836.

Шегрен. Религиозные обряды осетин и проч. // Кавк. 1846. № 28; Новый год в Ставропольской губернии // Кавк. 1855. № 8; Берзенов Н. Новый год у осетин // Кавк. 1850. № 2; Вердеревский Е. О народных праздниках // Кавк. 1855. № 2; Переваленко Вас. Поездка в Кударское ущелье // Кавк. 1849. № 40.

Осетины не употребляют дрожжевого хлеба, только пресный.

Берзепов Н. Сидение мертвецов // Кавк. 1850. № 7.

Берзенов Н. Очерки Осетии // Кавказ. 1850. № 47 и 48; Переваленко В. Осетинский праздник хор-хор // Кавк. 1853. № 39.

Религиозные обряды осетин и проч. // Кавказ. 1846. № 29; Переваленко В. Поездка в Кударское ущелье // Кавказ. 1849. № 40.

Шана – мелкая просверленная монета, которую надевают на стальную проволоку и привязывают к руке.

Б-дзе Д. Осетины георгианцы // Кавказ 1851. № 69. Н. Б. Грузинские гадальщицы // Кавказ. 1853. № 56.

Вердеревский. О народных праздниках и проч. // Кавказ. 1855. № 5.

Берзенов Н. Очерки Осетии // Кавказ. 1850. № 48.

Шегрен. Религиозные обряды осетин и проч. // Кавказ. 1846. № 28; Переваленко В. Поездка в Кударское ущелье // Кавказ. 1849. № 40.

Тхостов Ип. Знахари и знахарки Осетии // Терские ведомости. 1868. № 27; Кавказ. 1868 № 85; Шагрен. Религиозные обряды осетин и проч. // Кавказ. 1846. № 30.

Тхостов Ип. Верование осетин // Терек, ведом. 1868. № 12; Шанаев Д. Осетинские народные сказания. Сборн. свед. о кавказск. горцах. Вып. III.

Разные наименования этих идолов желающие могут найти в статье Осетинские народные сказания Джантемира Шанаева. Сборн. свед. о кавказск. горцах. Вып. III.

Кумир этот был взят генералом Абхазовым, но осетины поставили на его место другого, хотя по виду и не похожего на предыдущий, но пользующегося таким же уважением. См. статью Джантемира Шанаева в Сборнике сведений о кавказских горцах. Вып. III.

По рассказу, слышанному Д. Шанаевым, Хетаг был кабардинец, потомок славного Инала. Он жил в урочище Хетаг за Кубанью с двумя братьями, среднего звали Биаслан, а младшего Аслан. Однажды Хетаг и братья поссорились. Не будем с тобой жить, – сказали оба брата Хетагу. После этого я сам с вами не хочу оставаться, – отвечал Хетаг и бежал оттуда с двумя сыновьями. Братья, узнав о его побеге, решили догнать его и убить, боясь, что если он где-то поселится и произведет большое потомство, то ни он сам, ни его сыновья не оставят их в покое. От преследования братьев и бежал Хетаг в долину Суадаг (см.: Осетинские народные сказания // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. III).

Дункель-Веллинг Н. Некоторые исковые обычаи у осетин // Кавк. 1855. № 24.

Берзенов Н. Чинз-ахсав // Кавк. 1850. № 95; Дигория // Закавк. вест. 1852. № 39; Шегреп А.М. Религиозные обряды у осетин // Кавк. 1846. № 27.

Дункель-Веллинг Н. Любовь Гуда // Кавказ. 1858. № 30.

Дункель-Веллинг Н. Осетинская легенда о Прометее // Кавк. 1859. № 20.

Осетинская песня, сообщенная В. Переваленко. Закавк. вест. 1853. № 4.

Существует поверье, что в том доме, где каркнет ворона, непременно умрет кто-то из членов семьи.

Берзепов Н. Чинз-ахсав. Сой-сой // Кавказ. 1850. № 95; Осетины // Терские ведомости. 1868. № 11.

Башкирки // Кавк. 1850. № 39.

Шегрен. Религиозные обряды осетин и проч. // Кавказ. 1846. № 28; Переваленко В. Поездка в Кударское ущелье // Кавказ. 1849. № 40; Дорога от Тифлиса до Владикавказа // Кавк. 1847. № 31; Берзенов Н. Из записок об Осетии // Кавк. 1853. № 15; Берзенов Н. Чинз-ахсав // Кавк. 1850. № 95; Отчет общества восстановления христианства на Кавказе за 1862 и 1863 годы. Тифлис, 1865.

Жускаев С. Атинаг, праздник у осетин перед началом сенокоса и жатвы // Закавк. вест. 1855. № 33; Обозрение российского владения за Кавказом. Ч. II.

Берзенов Н. Из записок об Осетии // Кавказ. 1853. № 15; Шегрен. Религиозные обряды у осетин и проч. // Кавк. 1846. № 28; Переваленко В. Поездка в Кударское ущелье // Кавказ. 1840. № 40; Письма из Осетии // Тифлис, ведом. 1830. № 78.

Берзенов Н. Чинз-ахсав. Сой-сой // Кавк. 1850. № 95; Шегреп. Религиозные обряды у осетин // Кавк. 1846. № 28; Переваленко В. Поездка в Кударское ущелье // Кавк. 1849. № 40.

Берзенов Н. Очерки Осетии // Кавказ. 1850. № 15.

Среди осетин ходит много легенд о подвигах живших в древности чартов, которых они почитают за святых. Нартами осетины считают израильтян, а местом их жительства нынешнюю Имеретию.

Эти слова относятся к обычаю осетин при пахоте впрягать в плуг несколько волов, принадлежащих разным хозяевам, так как мало кто имеет больше одного-двух волов. Работают по очереди и столько дней, сколько каждый давал волов.

Стрельба эта заимствована у черкесов и сохранила почти то же название.

Шегреп. Религиозные обряды осетин и проч. // Кавказ. 1846. № 29; Переваленко В. Поездка в Кударское ущелье // Кавк. 1849. № 40; Берзенов Н. Из записок об Осетии // Кавказ. 1852. № 67 и 68; Его же. Дигория. Закавк. вест. 1852. № 39; Жускаев С. Похороны у осетин алагирцев. Закавказский вестник. 1855. № 9; Осетины и проч. // Терские ведом. 1868. № 11.

Тифлисские ведомости. 1830. № 28.

Место это принадлежит алагирцам, но клятва страшна для любого другого племени, стоит только изменить название священного места.

Шегрен. Религиозные обряды и обычаи осетин и проч. // Кавказ. 1810. № 29; Переваленко В. Поездка в Кударское ущелье // Кавказ. 1849. № 40.

Освобождение зависимых сословий во всех округах Терской области // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. I. Тифлис, 1868.

Из записок об Осетии // Кавказ. 1850. № 93.

Обозрение российских владений за Кавказом. 1836. Ч. II.

Тифлисские ведомости. 1830. № 84.

Берзенов Н. Из воспоминаний об Осетии // Кавк. 1851. № 92; Из записок Осетии. 1852. № 67 и 68; Дигория. Закавказс. вест. 1852. № 39.

Савинов В. Бродяжный осетин // Пантеон. 1850. Т. 3.

Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.

Долина находится в верховьях реки Канбилеевка верстах в двенадцати от Владикавказа. Название она получила от Тарской станицы, принадлежавшей 2-му Владикавказскому казачьему полку.

Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859; Его же. Краткий обзор горских племен на Кавказе // Кавказе. Календарь на 1858 год; О хищнических действиях черкесов и чеченцев в наших пределах Кавказ. 1857. № 26; Об обществах чеченского племени (рукоп., достав. П.В. Кузьминским); Петухов П. Из Нагорного округа // Кавк. 1866. № 53.

Чечня // Кавказ. 1851. № 26.

Чечня // Кавк. 1851. № 97; Воспоминание о гребенских казаках и кавказской линии // Кавк. 1856. № 78; Бартоломея И. О так называемых мизджегских языках и проч. // Кавк. 1855. № 70.

Подробные сведения о минеральных водах этой местности есть в статье Ад. П. Берже «Чечня и чеченцы». Тифлис, 1859. С. 70.

Берже Лд. П. Чечня и чеченцы. Об обществах чеченского племени (рукоп., достав. П.В. Кузьминским).

Эта дорога получила такое название потону, что по ней начиная со времени Ермолова постоянно ходили наши отряды.

Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859; Об общес. чеченс. плем. (рукопись.)

Берже Ад. П. Чечня и чеченцы.

До 1866 года в состав Ингушевского округа входили джераховцы, кистины, галгаевцы, цоринцы, акинцы и мереджинцы. В 1866 году последние два присоединены к Аргунскому округу.

Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859; Клингер. Нечто о Чечне // Кавк. 1856. № 97 и 101; Огранович И. Поездка в Ичкерию // Кавк. 1866. № 20 и 22; Петухов П. Из Нагорного округа // Кавк. 1866. № 53; Грабовский. Экономический и домашний быт жителей Ингушевского округа // Сборн. свед. о Кавказе, горцах. Вып. III.

Горский участок Ингушевского округа в 1865 г. // Терс. ведом. 1868. № 23; Грабовский. Экономический и домашний быт жителей Горского участка Ингушевского округа // Сбор. свед. о кавк. горцах. Вып. III.

Названия Каба-Ерды и Тхабяй-Ерды не принадлежат ли одной и той же церкви? Я не смог найти необходимых разъяснений, но полагаю, что вся разница состоит в произношении названия туземцами. Очень желательно, чтобы те, кто хорошо знаком с местностью и жизнью туземцев, это разъяснили.

См. свидетельство Шегрена, приведенное в разделе «Осетины». Любопытно было бы выяснить, кто заимствовал этот рассказ: галгаевцы у осетин или осетины у галгаевцев и где действительно хранятся кости.

Берже Лд. П. Чечня и чеченцы; Несветский. Церковь в дер. Хули у кистов // Кавк. 1849. № 3; Шегреи. Религиозные обряды осетин, ингушей и проч. // Кавк. 1846. № 27 и 30; Горский участок Ингушевского округа в 1865 г. // Терские ведомости. 1868. № 23; Властов. Война в Большой Чечне; Грабовский. Экой, и дом. быт и проч. Сборы, свед. о кавк. горцах. Вып. III.

Выдержки из записок Абдуррахмана // Кавк. 1862. № 73.

По толкованию самого Магомета, Адн есть жилище Аллаха, которого ничьи глаза не видели, ничьи уши не слышали.

Коран, 11: 74.

Мирза Александр Казем-бек. Мюридизм и Шамиль. Русское слово. 1859. № 12; Ханыков. О мюридах и мюридизме // Кавказ. 1849. № 15; Руновский А. Мюридизм и газават в Дагестане. Русский Вест. 1862. № 12; Пржецлавский П. Дагестан, его нравы и обычаи. Вест. Европы. 1867. Т. III; Кольцо, как атрибут фанатизма мусульман // Кавк. 1862. № 93.

Берже Ад. П. Чечня и чеченцы; Петухов П. Из Нагорного округа // Кавказ. 1866. № 65.

Тюмень составляет около 10 рублей.

Один из фанатических поступков Шамиля // Кавказ. 1853. № 40.

Ипполитов А.И. Этнографические очерки Аргунского ущелья // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 1. 1868.

Кистин играет на трехструнной балалайке, формой похожей на треугольник.

Беляев С. Дневник русского солдата. // Библиот. для чтения. 1818. Т. 89; Клингер. Нечто о Чечне // Кавк. 1856. № 97 и 101; Шамиль и Чечня // Воен. сборн. 1859. № 9; Вердеревский. Плен у Шамиля.

Берже Ад. П. Чечня и чеченцы; Зиссерман А. Воспоминание о кистах // Кавказ. 1851. № 94; Петухов П. Из Нагорного округа // Кавк. 1866. № 65 и 95; Огранович. Поездка в Ичкерию // Кавк. 1866. № 22; Дневник русского солдата // Библиот. для чтен. 1848. Т. 88; Горы и Чечня. Записки Нассека (рукоп.); Вердеревский. Плен у Шамиля. Ч. III; Грабовский. Экономический домашний быт жителей горского участка Ингушевского округа // Сборн. свед. о Кавказе, горцах. Вып. III.

Беляев С. Дневник русского солдата // Библиотека для чтения. 1848. Т. 88 и 89; Клингер. Нечто о Чечне // Кавк. 1856. № 101; Горы и Чечня. Записки Пассека (рукой.); Грабовский. Экономический и домашний быт жителей горского участка Ингушевского округа. Сборник сведений о Кавказе, горцах. Вып. III.

Берже А.П. Чечня в чеченцы; Клингер. Нечто о Чечне // Кавказ. 1856. № 97 и 101; Воспоминание о кистинах // Кавк. 1851. № 94. (Не пропечаталась первая буква в фамилии автора. – Ред.); Чужбинский А. Аул за Тереком // Пантеон. 1855. № 8; Пассек. Горы и Чечня (рукопись).

Клингер. Нечто о Чечне // Кавказ. 1856. № 97 и 101; Барон Сталь. Этнографический очерк черкесского народа (рукопись); Горы и Чечня. Записки Пассека (рукой.); Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. 1859; Шамиль и Чечня // Воен. сборн. 1859. № 9; Беляев С. Дневник русского солдата // Библиотека для чтения. 1848. Т. 88; Петухов П. Из Нагорного округа // Кавк. 1866. № 53.

Огранович И. Поездка в Ичкерию // Кавк. 1866. № 22; Петухов П. Из Нагорного округа // Кавк. 1866. № 95; Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. 1859; Волконский. Из воспоминаний кавказского офицера // Кавк. 1860. № 56; Зиссер-ман А. Воспоминание о кистах // Кавк. 1851. № 93; Беляев С. Дневник русского солдата // Библиотека для чтения. 1848. Т. 88 и 89; Вердеревский. Плен у Шамиля. Ч. I.

Беляев С. Дневник русского солдата // Библиотека для чтения. 1848. Т. 88; Попов. Кое-что из жизни ичкеринцев // Терские ведомости. 1868. № 32.

Прибавочные восемь и шесть рублей шли на собственно свадебные издержки.

Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. 1859; Беляев С. Дневник русского солдата // Библиотека для чтения. 1848. Т. 88 и 89; Клингер. Нечто о Чечне // Кавк. 1856. № 97 и 101; Петухов П. Из Нагорного округа // Кавказ. 1866. № 98; Вердеревский. Плен у Шамиля. Ч. II; Попов. Кое-что из жизни ичкеринцев; Терские ведомости. 1868. № 35; Ипполитов А.П. Этнографический очерк Аргунского округа // Сборн. свед. о кавк. горцах. Вып. I. 1868; Грабовский. Экономический и домашний быт жителей горского участка Ингушевского округа // Сборник сведен, о кавказских горцах. Вып. III.

Религиозные обряды осетин и проч. // Кавказ. 1846. № 28.

Клингер. Нечто о Чечне // Кавказ. 1856. № 97, 101; Беляев С. Дневник русского солдата // Библиотека для чтения. 1848. Т. 88 и 89; Шегрен. Религиозные обряды осетин, ингуш и проч. // Кавказ. 1846. № 27; Несветский. Церковь в деревне Хули у кистов // Кавказ. 1849. № 3; Шамиль и Чечня // Воен. сборн. 1859. № 9; Майор Властов. Война в Большой Чечне // Русский инвалид. 1856. № 159–167; Грабовский. Экономичес. и домашний быт жителей горского участка Ингушевского округа // Сборник свед. о Кавказ, горцах. Вып. III.

Барон Сталь. Этнографический очерк черкесского народа (рукой.); Беляев С. Дневник русского солдата // Библиотека для чтения. 1848. Т. 88 и 89; Шегрен. Религиозные обряды у осетин и проч. // Кавказ. 1846. № 29; Жизнь за минуту храбрости // Кавказ. 1849. № 6; Грабовский. Экономический и домашний быт жителей горского участка Ингушевского округа // Сборник свед. о кавк. горцах. Вып. III; Чах Ахриев. Описание похорон и поминок // Там же.

Слово уздень на чеченском языке произносится ёзюдан и происходит от слов езю – от и дан — себя, т. е. не зависящий от других, только от себя.

Петухов П. Из Нагорного округа // Кавказ. 1866. № 65, 95 и 97; Ген. Фрейтаг. Краткое описание происхождения чеченцев и состояние обществ до появления Шамиля (рукой.); Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859; Ипполитов А.П. Этнографический очерк Аргунского ущелья // Сборн. свед. о кавк. горцах. Вып. I. 1868; Чечня // Кавказ. 1851. № 96; Ипполитов А.П. Заметки об Аргунском округе // Терские ведом. 1868. № 3; Барон Сталь. Этнограф. очерк черкесского народа (рукопись).

Чеченцы мало уважают присягу, по адату за ложное свидетельство не положено было никаких наказаний, а потому присяга хотя и пустой обряд, но в разбирательстве она допускалась потому, что в некоторых случаях за неимением ясных доказательств решить дело было бы затруднительно.

Бартоломей И. О так называемых мезджегских языках и проч. // Кавказ. 1855. № 70; Генерал Фрейтаг. Краткое описание происхождения чеченцев и проч. (рукоп.); Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859; Клингер. Нечто о Чечне // Кавказ. 1856. № 97; Вердеревский. Плен у Шамиля. 4.1.

Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859; Генерал Фрейтаг. Краткое описание происхождения чеченцев и проч. (рукопись); Об обществах чеченского племени (рукоп., достав. П.В. Кузьминским).

Слово низам значит постоянный, регулярный.

Молитва опубликована в «Сборнике сведений о кавказских горцах» (Вып. III. С. 16. См.: Низам Шамиля).

Предписание имама всем наибам // Сборник свед. о Кавказе, горцах.

Вып. III.

Обращение к духам святых (аулия). В тарикате им много имен; всех называют общим именем риджалюл-лах — Божии люди.

Актаб значит полюсы, аудат – связи, звенья и т. п. Имя абдали в тарикате дается семидесяти избранникам Божиим из числа достигших совершенства. Без них мир не может существовать, то есть они управляют невидимым духовным миром, в отношении к которому физический есть лишь одно безмолвное выражение. Сорок абдалов полагалось на часть одной Сирии, на остальные части света – остальные тридцать. Число семдесят должно быть полное для блага мира. Это – буддийское верование, перешедшее в формы ислама. Никто из мусульман не понимает его и только верит ему бессознательно. Характер далай-ламы более определен, более ясен, потому что буддизм, господствуя в Центральной Азии, не проявляется во второстепенных формах. Кто не верит бредням факиров и дервишей, тот не перестает быть мусульманином, большинство даже опровергает их; далай-ламе же в Тибете нельзя не верить. Абдали иногда являются в характере наших юродивых.

Это имеет двоякое значение: чтобы мы, достигши цели, прославляли Бога в мире и тишине, или – чтобы мы, падши на пути Божием, упокоились на лоне святых.

Двадцать девять глав Корана начинаются мистическими буквами, составляющими довольно часто целые слова без всякого смысла, как приведенные в песне. Мусульмане не позволяют себе толковать их и высказывать о них решительное мнение; многие видят в них таинственное значение. Впрочем, некоторые толкования объясняют их слишком просто значением: о, человек! внемли, о, человек! о, Мохаммед! и т. п. Мистики вообще любят толковать буквы и имеют об этом целые книги, называемые ильмул-хуруф – наука букв. Только на этом основании приведены эти буквы или слова в песне Шамиля, тем более что они освящены Кораном.

То есть ради пророка Мохаммеда.

Это собственное имя четвертого имама шиитов, имеющее большое значение в мистицизме.

То есть мы покорили отпадших братьев-мусульман, покорившихся русским, и молились с ними и радовались об их спасении.

Под чашей разумеется, как у Хафиза, по толкованию мистиков, любовь. Вино у них запрещается, и Шамиль не пьет его.

Три нижеследующих куплета пропущены переводчиком, потому что их невозможно было разобрать.

Перевод мусульманских постановлений о войне Н. Ханыкова // Кавказ. 1846. № 20.

Все наибы считались тысячниками, но если их недоставало по числу полков, их командирами назначались особые лица.

Низам Шамиля // Сборник свед. о кавк. горцах. Вып. III; Руновский А. Кодекс Шамиля. Воен. сборн. 1862. Т. 23; Берже Ад. П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859; Генерал Фрейтаг. Краткое описание чеченцев (рукой.); Клингер. Нечто о Чечне // Кавказ. 1856. № 97—101; Беляев С. Дневник русского солдата // Библиотека для чтения. 1848. Т. 88 и 89; Шамиль и Чечня // Воен. сборн. 1859. № 9; Об обществах чеченского племени (рукой.).

Я говорю в прошедшем времени, собственно, потому, что в настоящее время Дагестан имеет новое административное деление, несколько отличное от того, какое было до его покорения. Для нас же прежнее деление Дагестана более важно, чем теперешнее.

Койсубулинцы // Тифлисские ведомости. 1831. № 12–14.

Ункратль составляли общины Хири, Сильды, Кхида и Иланхеви.

Покорность выражается в платежах податей.

Кавказский календарь на 1858 год. Материалы для описания Народного Дагестана.

См.: Академик Френ. // О народе кавказском Кубечи. Журн. Мин. народ, просвещ. 1840. Т. XXVII.

В настоящее время принадлежность общин к определенному племени можно назвать предположительной, и нет сомнения, что приведенная мной этнография племен после научных исследований окажется не совсем верной.

Восполнение этого пробела, сколько мне известно, будет сделано в трудах барона Услара и начальника Дагестанской области А.В. Комарова.

Дидойцы складывают хлеб на крыше сакли, где и вымолачивают.

Воронов Н. Из путешествия по Дагестану // Сборн. свед. о Кавказ, горцах. Вып. I и III; Вучетич Н. Четыре месяца в Дагестане // Кавказ. 1854. № 77; Из Нагорного Дагестана // Кавказ. 1860. № 29; Пржецлавский П. Укрепление Ули-Кала // Кавказ. 1860. № 27; Абельдяев Н. Заметки о домашнем быте дагестанских горцев // Кавказ. 1857. № 51; Пасербский. Закатальский округ // Кавказ. 1864. № 61; Пржецлавский П. Дагестан, его нравы и обычаи. Вести. Европ. 1867. Т. III; Бутков. Дагестан (рукопись).

Отчет Общества восстановления христианства за 1866 год; Пасербский А. Закатальский округ // Кавказ. 1864. № 61; Зубов. Картины Кавказского края. Ч. III; Поездка в Джарскую и Белаканскую области // Тифлис, вед. 1830. № 82.

Б у д у н – помощник муллы или кади, заведующий хозяйственной частью мечети.

Руновский А. Легенды, народная медицина, предрассудки и верования дагестанских горцев// Библиотека для чтения. 1862. Т. 173; Пржецлавский П. Дагестан, его нравы и обычаи. Вестник Европы. 1867. Т. III; Омаров А. Воспоминания муталлима // Сборник свед. о кавк. горцах, вып. I. Тифлис, 1868; Вучетич И. Четыре месяца в Дагестане // Кавказ. 1864. № 76 и 77; Абельдяев Н. Заметки о домашнем быте дагестанских горцев // Кавказ. 1857. № 50; Огранович И. Поездка в Ичкерию // Кавказ. 1866. № 23; Руновский А. Мюридизм и газават в Дагестане // Русский вест. 1862. № 12.

Омаров А. Воспоминания муталлима // Сборн. свед. о кавк. горцах. Вып. Тифлис, 1868; Пржецлавский П. Дагестан, его нравы и обычаи. Вестник Европы. 1867. Т. III; То же. Кавказ. 1860. № 27; Омаров А. Как живут лаки // Сборн. свед. о кавк. горцах. Вып. III; Львова Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварского племени. Там же.

Джаро-Белаканский округ ограничен с востока горами Гудур и Даг-Моурав, с запада рекой Алазань, с юга Нухинским уездом, а с севера рекой Картубан-Чай.

Поездка в Джаро-Белаканскую область // Тифлисские ведомости. 1830. № 82; Краткий обзор Джаро-Белаканского округа // Закавк. вести. 1850. № 9; Воронов Н.И. Из путешествия по Дагестану // Сбор. свед. о кавк. горцах. Вып. I и III; Абельдяев Н. Заметки о домашнем быте дагестанских горцев // Кавказ. 1857. № 50; Пржецлавскый П. Укрепление Ули-Кала // Кавказ. 1860. № 53; Очерк народонас. нравов и обычаев дагестанцев // Зап. Кавк. отд. им. рус. геогр. об. Кн. III. 1853; Огранович Н. Поездка в Ичкерию // Кавказ. 1866. № 23; Никитин К. Очерк Элисуйского ущелья // Кавказ. 1866. № 67; Пржецлавский П. Дагестан, его нравы и обычаи. Вести. Европы. 1867. Т. III.

К у л л а – комната, устроенная для молитвы вне деревни или подле мечети, в центре которой сделан бассейн для омовения.

Койсубулинцы // Тифлисские ведом. 1831. № 9—18.

Львов Н. О нравах и обычаях дагестанских горцев // Кавказ. 1867. № 70; Его же. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев Аварского племени // Сборн. свед. о кавк. горцах. Вып. III.

Зиссерман А. Буба. Лезгинская быль // Кавказ. 1846. № 44; Вучетич Н. Четыре месяца в Дагестане // Кавказ. 1864. № 75; Абельдяев Н. Заметки о домашнем быте дагестанских горцев // Кавказ. 1857. № 50.

Три дня в горах Калалальского общества // Кавказ. 1861. № 83; Абельдяев Н. Заметки о домашнем быте дагестанских горцев // Кавказ. 1857. № 50; Пржецлавский П. Укрепление Ули-Кала // Кавказ. 1860. № 27; Четыре месяца в Дагестане // Кавказ. 1864. № 72 и 75; Пасербский А. Закатальский округ // Кавказ. 1864. № 61; Краткий обзор Джаро-Белаканского округа // Закавказский вест. 1850. № 9; Вердеревский. Плен у Шамиля. Ч. I и II; Пржецлавский П. Дагестан, его нравы и обычаи. Вест. Европы. 1867. Т. III.

Три дня в горах Калалальского общества // Кавказ. 1861. № 83; Огарев Н.В. От Астрахани до Тифлиса // Кавказ. 1868. № 17; Тарковский. Байрам у князя Шамсудина Шамхала // Кавказ. 1864. № 26; Пасербский А. Закатальский округ // Кавказ. 1864. № 61; Абельдяев П. Заметки о домашнем быте дагестанских горцев // Кавказ. 1857. № 51; Львов Н. О правах и обычаях дагестанских горцев // Кавказ. 1867. № 70 и 71; То же. Сборн. свед. о Кавказ, горцах. Вып. III.

Львов Н. О нравах и обычаях дагестанских горцев // Кавказ. 1867. № 70 и 71; Пржецлавский П. Дагестан, его нравы и обычаи. Вестн. Европы. 1867. Т. III; Пасербский А. Закатальский округ // Кавказ. 1864. № 61; Тифлис. ведом. 1834. № 9—18; Львов Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев // Сборник свед. о кавк. горцах. Вып. III; Омаров А. Как живут лаки. Там же. Пасербский А. Очерк Закатальского округа. Кавказский Календарь на 1866 год.

Омаров Л. Воспоминания муталлима // Сборн. свед. о кавк. горцах. Вып. I. За неимением других источников, брачные обряды горцев описаны мной исключительно по вышеприведенной статье Абдуллы Омарова и по статьям Н. Львова: «Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев» и «О нравах и обычаях дагестанских горцев».

Омаров А. Воспоминания муталлима // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. I. Тифлис, 1868; Львов Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварского племени // Сборн. свед. о кавк. горцах. Вып. III; Омаров А. Как живут лаки. Там же; Три дня в горах Калалальского общества // Кавказ. 1861. № 85; Пржецлавский П. Дагестан, его нравы и обычаи. Вест. Европы. 1867. Т. III; Пасербский А. Закатальский округ // Кавказ. 1864. № 61; Вучетич. Четыре месяца в Дагестане // Кавказ. 1864. № 77; Комаров А.В. Адаты и судопроизводство по ним // Сборн. свед. о кавк. горцах. Вып. I. Тифлис, 1868; Бутков. Дагестан (рукопись) // Воен. учен. арх. главного штаба.

О нравах и обычаях дагестанских горцев // Кавказ. 1867. № 72.

Омаров А. Воспоминание муталлима // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. I. Тифлис, 1868; Пржецлавский П. Дагестан, его нравы и обычаи // Вестник Европы. 1867. Т. III.

Омаров Л. Воспоминание муталлима // Сбор. свед. о кавк. горцах. Вып. I. Тифлис, 1868; Драйве. Пленницы Шамиля.

По другим свидетельствам, существует еще один подобный курган, который сохраняет под собой останки брата Шах-Надира, будто бы сожженного лезгинами при вторжении Шаха в их землю. См.: Дагестанские предания // Кавказ. 1846. № 24.

Токовня – помещение или площадка для молотьбы.

Руновский А. Легенды, народная медицина, предрассудки и верования дагестанских горцев // Библиотека для чтения. 1862. Т. 173; Дрансе. Пленницы Шамиля; Никитин А. Елисени // Кавказ. 1867. № 93.

Омаров А. Воспоминание муталлима // Сборн. свед. о кавк. горцах. Вып. I. Тифлис, 1868; Пржецлавский П. Дагестан, его нравы и обычаи // Вести. Европы. 1867. Т. III; Вучетич. Четыре месяца в Дагестане // Кавказ. 1864. № 76; Три дня в горах Калалальского общества // Кавказ. 1861. № 83.

Об образовании этих тухумов существует и другое предание, отличающееся от вышеприведенного. См.: Пасербский Л. Очерк Закатальского округа // Кавказский календарь на 1866 год.

Никитин К. Очерк Элисуйского ущелья // Кавказ. 1866. № 70.

Кешкель, не имея определенной величины, заключал в себе 75—150 шнуров земли, каждый шнур составлял 10 сажен, что при 75 шнурах составляло 251 десятину. Большое семейство получало целый кешкель, среднее половину, а меньшее четверть; иногда кешкель дробился и на меньшие части. На этом участке крестьянин имел дом, сад, огород и пашню.

Тагара пшеницы весит 18 пудов, ячменя – 15 пудов, риса – 13 пудов 35 фунтов.

Джаробелаканцы до XIX столетия // Кавказ. 1846. № 2 и 3; Закатальский округ // Кавказ. 1864. № 48; Краткий обзор Джаро-Белаканского округа // Закавказский вестник. 1850. № 9; Поездка в Джаро-Белаканский округ // Тифлисские ведомости. 1830. № 82. См. также: Кавказ. 1848. № 52.

Предание не сохранило, какие общины Дагестана входили в состав ханства Шах-Мана.

Подобный курган с точно таким же названием находится неподалеку от Закатал. Сооружение его приписывается Тамерлану. См. статью А. Пасербского «Исследование по Закатальскому округу» // Кавказ. 1864. № 100.

Дагестанское предание // Кавказ. 1846. № 24.

Ч а н к – родившийся от неравного брака знатного с простолюдинкой.

Освобождение бесправных рабов в Дагестане // Сборн. свед. о кавк. горцах. Вып. I. Тифлис, 1868; Комаров А.В. Адаты // Там же.

За исключением селений Чиркей, Чир-Юрт и Мугинской общины.

За исключением Самурского округа.

Желающие ознакомиться с подробностями могут найти их в статье А.В. Комарова «Адаты и судопроизводство по ним» // Сборн. свед. о кавк. горц. Вып. I. Тифлис, 1868.

Комаров А.В. Адаты и судопроизводство // Сборы, свед. о кавк. горцах. Вып. I. Тифлис, 1868.

Очерк народонаселения, нравов и обычаев дагестанцев // Зап. – Кавк. отд. Импер. Рус. геогр. об. Кн. II; Пассек. Записки (рукопись); Об образе войны и проч. (рукопись, предоставленная П.В. Кузьминским).

По другим сказаниям, Султан-Мут был побочным сыном Андия-шамхала.

Темир-Кую находится посередине между Султан-Яни-Юртом и Кум-Тер-Кале.

Рассказы кумыка о кумыках // Кавказ. 1848. № 39.

По словам других – семейства салатавцев.

Гуены – переселенцы из аула Гунн в Ичкерии. Потомки этих гуенов живут ныне в Андрееве, где составляют особый квартал, и теперь считаются в родстве с ичкерийцами.

Тюмены – остатки известных тюменских татар.

Неизвестно точно, от чего происходит это название, но, как говорят, оно происходит от казацкого атамана Андрея, некогда тут жившего. Туземные жители называют этот аул Эндери.

Аксай находился немного выше укрепления Герзель-аул. В настоящее время место, где находился этот аул, кумыки называют Старым Аксаем для отличия от Нового, или Таш-Кичу, куда в 1825 году были переселены все жители Старого Аксая.

Макаров. Кумыкский округ // Кавказ. 1860. № 77. См. также статью «Кое-что о кумыках» // Кавказ. 1865. № 68.

Макаров. Кумыкский округ // Кавказ. 1860. № 77 и 78; Татарское племя на Кавказе // Кавказ. 1859. № 91; Кое-что о кумыках // Кавказ. 1865. № 68; Кумыки и пр. // Кавказ. 1846. № 37, 38.

По законам ислама, десятая часть должна отдаваться в мечеть не только с процентов, но и с капитала.

Генерал Фрейтаг. Кумыкское владение (рукопись); Кумыки и пр. // Кавказ. 1846. № 38.

В Андрееве был учрежден особый суд для разбирательства воровских дел и тяжб между андреевцами, но с течением времени он совершенно потерял свое значение, и в этом суде происходило лишь распределение общественных повинностей.