Я уже говорил о поведении и учении николаитов в церкви в Ефесе и в церкви в Пергаме. Более того, я указал, что николаиты представляют собой класс священников. Среди израильтян левиты и только левиты могли быть священниками. Но в церкви все дети Божьи являются священниками. В 1 Пет. 2 и Отк. 5 ясно сказано, что те, что куплены кровью, являются священниками. Однако николаиты создали особую должность священника. Миряне (обычные верующие) должны идти в мир, избрать себе определенный род занятий и заниматься своими мирскими делами. Священники же находятся выше мирян и занимаются духовными делами. Я бы хотел повториться и сказать кое-что о посредническом классе. У иудеев есть иудаизм, а николаиты развились от вида поведения до учения. Вы видите существование класса отцов. Только они могут заниматься духовными делами, в то время как остальные решают свои светские вопросы. Рукоположение — это работа николаитов, только они могут благословлять. Если мне нужно решить какой-то вопрос, то я не могу спрашивать Бога сам, я должен просить их, отцов, выяснить у Бога важный для меня вопрос. Во время Сардиса положение улучшилось. Система отцов была отменена, но на смену ей пришла система духовенства. Среди протестантских церквей есть очень строгие государственные церкви, а также рассеянные частные церкви. Тем не менее, будь то государственная или частная церковь, всегда мы видим посреднический класс. У первых существует система духовенства, у последних есть система пасторов. Эту систему класса священников, называйте вы их отцами, духовенством или пасторами, Господь отвергает. Протестантские церкви — это изменение формы, которое по сути остается продолжением учения николаитов Пергама. Хотя в протестантских церквях никого не называют отцом, духовенство и пасторы ничем от отцов по сути не отличаются. Даже если вы измените их имя и назовете их работниками, пока они занимают то же положение, «вкус» останется тем же.
Я уже привел достаточно много отрывков из Писания, которые подтверждают положение о том, что все мы являемся священниками. Но сейчас между Богом и людьми идет спор. Если Бог говорит, что любой в церкви имеет право быть священником, почему же тогда люди говорят, что духовная власть находится лишь в руках посреднического класса, такого как отцы? Я повторяю, все те, кто был искуплен драгоценной кровью, являются священниками. Почему Господь не упрекает Филадельфию, а, наоборот, хвалит ее? Вы помните, что начало посреднического класса было в Пергаме, а практическая деятельность этого класса — в Риме. Там есть папы, которые осуществляют владычество над всеми остальными, у них есть также высокие должностные лица, властвующие над всеми, и у них есть также высокие должностные лица Ватикана (церкви-дворца) и т. д. Но Господь говорит: «…все же вы — братья». Крепко держитесь написанного в Мф. 20:25; 23:8. Да, в Библии есть «пастыри», но в Библии нет системы пасторов. Слово «пастырь» является переводом слова, которое в оригинальном тексте означает «пастух». Вы можете называть его пастухом или пастырем. Господь говорит: «Не должно вам иметь среди вас господ и не должно вам иметь отцов». Но вы видите, Римско-католическая церковь называет отцов «отцами» и протестантская церковь называет пасторов «пасторами». В девятнадцатом веке произошло великое оживление, которое упразднило посреднический класс. После Сардиса произошло великое восстановление: в церкви братья возлюбили друг друга и посреднический класс был упразднен. Это — Филадельфия.