Далее, единение — это слава церкви, но единение с целью защиты и пропаганды наших собственных интересов — это не единение церкви, а конфедерация, а также само отрицание природы и упования церкви. Единение церкви является единением Духа и может быть только в том, что от Духа, и, следовательно, может совершиться в духовных людях…
Но что же делать людям Господним? Пусть они ждут Господа и ждут в соответствии с учением Его Духа, сообразуясь посредством жизни Духа с образом Его Сына. Пусть они идут по следам стада, если они хотят знать, где добрый Пастырь пасет Свое стадо в полдень».
В другом месте Дарби сказал:
«По той самой причине, что наша трапеза — это трапеза Господня, а не наша трапеза, мы принимаем всех, кого принимает Бог, всех бедных грешников, которые бегут к Господу, чтобы найти прибежище, находя покой не в самих себе, но лишь во Христе».
В тот же период Бог работал одновременно в Британской Гвиане и Италии, воздвигая подобного рода собрания. В 1829 году собрания также проходили в Аравии. В 1830 году в Великобритании — в Лондоне, Плимуте и Бристоле — также были собрания. Позднее собрания проходили во многих местах Соединенных Штатов, а также было много собраний в континентальной Европе. Некоторое время спустя практически в каждом месте во всем мире все те, кто любил Господа, собирались именно так. Внешнего союза не существовало, все были воздвигнуты Господом.
Одна из черт, которая отметила появление этих братьев, — это то, что те, кто обладал титулом и поместьями, отказались от своих титулов и владений; те, у кого было положение, отказались от своего положения; те, у кого были степени, отказались от своих степеней, все отказались от принадлежности к какому-либо мирскому классу или чину в церкви и стали просто учениками Христа и братьями друг другу. Как слово «отец» широко используется в Римско-католической церкви и «преподобный» — в протестантских церквях, так же слово «брат» стало общеупотребительным среди братьев. Они были привлечены Господом и встречались вместе, они любили Господа и, следовательно, друг друга.
На протяжении десятков лет Бог давал много даров Своей церкви из среды этих братьев. Мы видим, что Бог также даровал особые служения многим другим братьям, а не только Дж. Н. Дарби и Дж. Г. Беллетта, с тем чтобы снабжать Свою церковь. Джордж Мюллер, который учредил сиротский приют, восстановил молитву в вере. В течение своей жизни он получал ответ на молитвы полтора миллиона раз. С. Х. Макинтош, который написал примечания к Пятикнижию, восстановил знание прообразов. Д. Л. Муди сказал, что если представить, что все книги во всем мире должны были сгореть, то ему было бы достаточно лишь одного экземпляра Библии и примечаний С. Х. Макинтоша к Пятикнижию. Джеймс Дж. Дек дал нам много хороших гимнов. Джордж Каттинг восстановил уверенность в спасении. К 1930 году было продано тридцать миллионов экземпляров его брошюры «Безопасность, уверенность и наслаждение». Не считая Библии, это была самая популярная книга. Уильям Келли написал много толкований; по выражению Ч. Х. Сперджена, разум Келли был подобен вселенной по своему размаху. В девятнадцатом и двадцатом веках лучше всех знал Библию Ф. У. Грант. Роберт Андерсон был человеком, который лучше всех за последние столетия знал Книгу пророка Даниила. Чарльз Стенли лучше всех умел приводить людей к спасению, проповедуя праведность Божью. С. П. Треджеллс был известным филологом Нового Завета. История церкви, написанная Эндрю Миллером, по сравнению с другими историями церкви в наибольшей степени соответствовала Писанию. Бог немало использовал также Р. К. Чэпмена. Вот какие братья были в то время! Если бы мы подробно рассказали о других из среды братьев, то число всех тех, кто был весьма полезен Богу, по самым скромным подсчетам превзошло бы тысячу.