«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся». Слова, сказанные ранее, это упреки. Но Господь показывает нам, что Он обличает и наказывает нас потому, что Он любит нас. Поэтому будьте ревностны. Что вы должны сделать? Покаяться. Прежде всего, вы должны покаяться. Это покаяние не просто отдельного человека, вся церковь также должна покаяться.
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною». Очень многое заключено в этом утверждении. О какой двери идет речь? Многие используют этот стих для проповеди евангелия. Ничего страшного, если вы заимствуете этот стих для проповеди евангелия, ничего страшного, если вы этот стих даете в долг грешникам, но этот стих нельзя брать надолго без возврата. Этот стих — стих для детей Божьих. Этот стих не говорит, что Господь стучит в дверь сердца грешника, эта дверь — дверь сердца церкви. Так как слово «дверь» здесь в единственном числе, ясно, что Господь подразумевает церковь. Действительно странно, что Господь, будучи Главой церкви или, можно сказать, началом церкви, стоит за дверью церкви! «Се, стою у двери!» Это действительно ужасно. Если Господь за дверью церкви, то что это за церковь?
Господь говорит здесь: се, вот, смотрите! Господь говорит это всей церкви. Дверь — это дверь сердца церкви. «Если кто услышит Мой голос и отворит дверь…» Эти два слова — «если кто» — показывают, что отворить дверь — это вопрос индивидуальный. В Библии существуют две линии в отношении истины. Одной линией является линия Святого Духа, а другой линией является линия Христа, одна — субъективная, а вторая — объективная, одна касается переживания, а вторая — веры. Если человек уделяет слишком много внимания объективной истине, то он фактически карабкается на облака и скачет верхом на тумане, что так непрактично! Если он постоянно придерживается субъективного взгляда, чрезмерно подчеркивая внутреннюю работу Святого Духа, то он постоянно будет обращен внутрь себя и будет неудовлетворен. Каждый ищущий перед Господом должен быть уравновешен обеими истинами. Одна показывает мне, что я совершенен в Христе, а другая показывает мне, что благодаря внутренней работе Святого Духа я становлюсь совершенным. Самая большая неудача Братиев заключалась в том, что они чрезмерно выделяли объективную истину и пренебрегали субъективной истиной. Филадельфия потерпела неудачу и стала Лаодикией. Ее неудача была вызвана чрезмерностью объективной истины. Это не означает, что не было ничего из внутренней работы Святого Духа, но в общем было слишком много объективного аспекта и слишком мало субъективного. Если вы откроете дверь, то «войду». Это означает, что объективное становится субъективным, то есть Он превратит все объективное, что у вас есть, в субъективное. В Ин. 15 вы видите, что Господь говорит об обеих сторонах. Он говорит: «Пребудьте во Мне, и Я в вас». «Буду вечерять с ним, и он со Мною». Господь говорит здесь: «Если вы отворите дверь, Я буду вечерять с вами». Это — общение, это также радость. Тогда у нас будет близкое общение с Господом, а также радость, проистекающая из такого общения.