«…И испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы». Господь говорит об испытании апостолов, что доказывает, что и после апостольского века в церкви все еще есть апостолы. Если бы существовало только двенадцать апостолов, то нужно было бы узнать лишь, является ли Иоанном тот, кто назвал себя апостолом. Если он не был Иоанном, то он не мог быть апостолом, потому что к тому времени все остальные одиннадцать апостолов уже скончались, и оставался лишь один Иоанн. Необходимость в испытании апостолов доказывает, что после двенадцати апостолов были другие апостолы.
«Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою». В греческом языке слову «первый» соответствует слово «протен», что означает преимущество не только во времени, но и в природе. В Лк. 15 отец дал блудному сыну лучшую одежду, слово «лучшая» в оригинале также «протен».
«Если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься». Церкви в Отк. 2 и 3 являются церквями не только в пророчестве, но и реальными церквями, которые находились в семи местностях в Асии. Это важно, так как история говорит нам, что церкви в Ефесе не существует уже более тысячи лет. Светильник был сдвинут, удален, даже внешняя видимость церкви была удалена. Сегодня есть церкви в Коринфе, в Риме и других городах, но нет церкви в Ефесе. Так как она не покаялась, светильник был удален.
«Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу». В церковной истории вы не найдете упоминания о николаитах. Так как Откровение — это книга пророчества, то мы должны обратиться к значению этого слова. «Николаит» в греческом языке состоит из двух слов. Никао означает «покорять», или «выше других». Лаос означает «обычные люди», «светские люди», или «миряне». Таким образом, николаит означает «покоряющий обычных людей», «поднимающийся выше мирян». Николаиты, следовательно, обозначают группу людей, которые считают себя выше обычных верующих. Господь выше, а обычные верующие ниже. Николаиты ниже Господа, но, тем не менее, выше обычных верующих. Господь ненавидит поведение николаитов. Господь питает отвращение к поведению николаитов, поднимающихся над обычными верующими, считающих себя выше обычных верующих, как некий класс посредников. Это достойно только ненависти. Но в то время это было еще всего лишь формой поведения, которая не успела стать учением.
В Новом Завете существует фундаментальный принцип: все дети Божьи являются священниками Божьими. В Исх. 19 Господь воззвал к народу Израиля: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым». Бог предписал в начале, что весь народ будет священниками, но вскоре после этого они поклонились золотому тельцу. Моисей разбил скрижали закона и сказал: «Кто Господень, пусть убьет каждый брата своего». В то время лишь левиты встали на сторону Господа, и в результате пало в тот день из израильтян около трех тысяч человек (Исх. 32:25—29). Следовательно, только левиты могли быть священниками: царство священников стало коленом священников. Остальные из народа Израиля не могли быть священниками и вынуждены были зависеть от левитов, которые были священниками от их имени. Класс священников в Ветхом Завете был классом посредников. Но в Новом Завете Петр говорит: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел» (1 Пет. 2:9). Мы, вся церковь, являемся священниками, это возвращает нас к тому состоянию, которое было в начале. В Отк. 1:5—6 говорится, что все те, кто омыт кровию, являются священниками. Священники ответственны за ведение Божьих дел, любой верующий ответственен за ведение Божьих дел. В церкви не должно быть класса посредников. У церкви есть только один Первосвященник, Господь Иисус.