Из предисловия, специально написанного британским специалистом по интеллектуальной истории Ричардом Уотмором для переиздания монографии Покока в 2016 году[1416], читатель сможет узнать увлекательные подробности того, как создавался «Момент Макиавелли». Мы оказываемся внутри своеобразной живой лаборатории, объединявшей учителей Покока и его коллег, на перекрестье множества идей и научных концепций, на фоне которых историк разворачивал свое исследование. Далее мы постараемся, во-первых, изложить краткую версию основных тезисов Покока, показать общую логику и методологию его работы, во-вторых, дать обзор целого ряда значимых моментов в рецепции книги, в-третьих, представить сквозную тему фундаментального проекта Покока и других историков Кембриджской школы — республиканскую политическую традицию. В частности, благодаря научной строгости Покока-историка и оригинальной позиции Покока-политического философа мы можем сегодня четко разделить две ипостаси республиканизма — как предмета исторических исследований и как самостоятельного направления в политической теории. В заключение мы попробуем ответить на вопрос о значении республиканизма в политических взглядах и идеологических намерениях самого Покока.
I. Сюжет, методология и основные аргументы «Момента Макиавелли»
«Трансляция добродетели» от Аристотеля до отцов-основателей: Arete, Virtus, Virtù, Virtue
В своей книге Покок описывает двухтысячелетнюю историю республиканского языка или республиканской парадигмы политического мышления. Перед завороженными читателями, апологетами и критиками Покока, разворачивается масштабная картина миграции республиканизма через Атлантический океан. Ключевая тема его исследовательского нарратива — фундаментальная важность и внутренние напряжения концепции zōon politicon, роли активного гражданства и его добродетелей в эволюции западноевропейской политической мысли Нового времени. «Долгая» история республиканизма берет свое начало в «Политике» Аристотеля, читавшего лекции на древнегреческом языке в Афинах IV века до н. э. Спустя несколько веков традицию развил Полибий в своих работах, написанных на койне. В речах и трактатах Цицерона, Тита Ливия, Сенеки, Саллюстия и других латинских авторов республиканизм сложился окончательно — в концептуальном и содержательном смысле. Virtus — гражданская добродетель активного участия в жизни Res Publica — сочетает воинскую добродетель и политическую деятельность. Наиболее авторитетную критику республиканской доктрины создал в сочинении «О Граде Божьем» Аврелий Августин, писавший на латыни в V веке. Он выступал за отказ от надежды на реализацию благой жизни в посюстороннем мире и от попыток предсказать Апокалипсис. История, политика и «град земной» казались Августину предметами, недостойными приложения интеллектуальных и моральных усилий христианина.