пошли не дальше также от здравого смысла и стали пересуждать самую эту церковность, подвергли разбору ее непоколебимые устои. Явился так называемый рационализм, т. е. разум, разбирающий все то, что являлось с ним несогласным.
Страх Господен. Страх жизни, суеверие господствует потому, что вся окружающая и своя домашняя жизнь полна страха и от небесных явлений и от сильных и властных людей, от жестоких законов в борьбе личного с общим. Древняя Русь была полна страха. Боялись что-либо изменить. Иван III[827] по солнцу хождение боялся, что от этого бывают несчастия. Всякая новизна страшила. Исправление книг — страшно. Огонь отставлен — как быть без огня[828] и т. д. Страх, страх, страх. И вдруг Петр является. Необузданный реформатор. Критика, отрицатель, следовательно, настало время Антихриста. Он — Антихрист. Христово-то устроение заключалось в суесвятстве и суеверие. Оно поколебалось Петром, следовательно, он — Антихрист.
Киевская история — кочевая история и отличается от московской. А боярам и слугам вольным воля. Куда хотят, туда и отъезжают. Право отъезда — наследие кочевого быта, остаток кочеванья. Была трудная задача для Москвы усадить всех в государство из кочевой езды. Идея единодержавной и, следовательно, самодержавной власти давно носилась в промышленном народе. Она с особою силою получила свой рост от Шемякиной смуты[829], так что к концу кроткий и слепой Василий Темный является грозным государем, а сын его, Иван III уже совсем самодержец.
Боязнь, страх, чтобы не повторилась Шемякина смута, заставлял простой здравый рассудок поступать с виновниками и заводчиками междоусобной смуты бесчеловечно жестоко.
Идея водворялась в личности и тут уже ее проявление зависело от темперамента и характера этой личности. Общая цель смешивалась с личными побуждениями.
Киевская история есть наследие степной, скифской кочевой истории. Кочевая орда сложилась в городское общество, но жила еще преданиями степной, кочевой свободы. Кочеванье было основной силою жизни. Деление степи на части — деление на княжеские волости, было делением степи на участки пастбища как поступали кочевники. Род владел и он же делил землю по праву владеть родовым участком. В народе являлось казачество, бродники, т. е. стремление к степному быту. Вольному воля. В лесах севера являлось то же самое — колонизация. Шли кто куда. Вольным воля.
Наши европейцы. Типы. Барин-европеец — А. Толстой. Купец-европеец — Солдатенков, Журавлев[830]. Семинарист-европеец — Амфитеатров[831].
Что такое патриотизм? Патриотизм есть чувство. Какое? Чувство семейного очага, чувство родной страны, чувствование в себе родной страны как своего дома, своей семьи. Чувство племенного народного эгоизма, себялюбия и самолюбия, именно народного, племенного.