Сборник Тверского музея № 3225. О диких людях. Стр. 112. Стр. 114. «Скифия казар, казарский татарин. А грецы Скифиею великою наречут. Русские грады Клев, Чернигов, Переяславль, Полоцк, Ростов и прочие грады русские.
Телорози звери иже до пояса, образ имущ человеч, рози на гдаве елени, проче же от пояса зверино тело, имущее предние ноги птичие, задние же коневии. Твары суть на западе язык есть, в них же к скифы.
Бобр есть зверь, нарицаемый мскус. 116 обор. Стр. 125. Слука есть птица зовома порусски, а по Дамаскину нарицаема Москос. В зимний год 6 месяц лежит мертва, возрастом невелика, перие у ней красно с желтею, ноги долгонки. Обретается в русских странах в диких лесах, где липник большой растет. Егжа же тепло настает, тогда и оживет.»
Русские национальные начала.
1) Народное единство. Вся история шла к нему. Какой орган его утвердил и может его держать правильно, об этом можно толковать, как и обо всем другом, только на исторической почве. Народ или его история создает надобный для дела орган. Тоже история подвергает его по временам тяжким испытаниям, подвергает пробе и остается при том, что выдерживает пробу. Русский народ в своей истории ушел далеко от славянской розни. Вот его заслуга перед славянством, перед собственным положением и перед всемирною историей.
2) Вера, какая бы ни была, всегда служит национальным началам. Она и создает народность со всеми ее достоинствами и недостатками, создает и политическое развитие и все бытовое устройство. Русское православие в своем характере выработано народом. Оно отличается от греческого православия. Вечные неподвижные истины. Они неколебимы. Но их воплощение везде в христианстве различно. В нашей вере много остается или осталось эпического. Рационалисты этого не понимают. Они ведь умники-разумники, действующие одним только умом, а жизнь живет чувством столько же и еще больше, чем умом. Чувство же всегда оказывается тупым или глуповатым пред голым умом, но глупым потому, что ум не разбирает, по каким причинам и обстоятельствам чувство оказалось глупым. Если хорошо разобрать глупое дело чувства, то легко объяснить, что и в глупости оно все-таки руководилось умом, и только ограниченность в данную минуту оснований знаний для рассудка всегда и приводит к глупости. Глупые формы быта (Домострой) все до одной имели глубоко умное основание в жизни. Они теперь еще глупее кажутся, потому что выдохлось из них содержание, и они представляют собой пустые сосуды. Надо знать, что Древность была умнее нас и пустого не делала.
По поводу книги А. Беляева