Это понятие о единстве Русской земли, всея Руси, понятие зарубленное мечем в первые века нашей истории варягами. Они стянули землю к Киеву, как после стянула ее в один узел Москва. Это-то отвлеченное понятие, идея единства Руси дает эгоистическим стремлениям русских князей мотив государственного понимания. Политический вместо частного, в_о_т_ч_и_н_н_о_г_о. Право на всю русскую землю принадлежало княжескому роду, право кормиться за свой п_о_т, за сторожу русской земли. Когда же развиваются и определяются понятия вотчинности, собственности, князья, естественно, приходят к убеждению, что они не только арендаторы, но и собственики, государи.
Московские князья промышленники. Слово это значило не то что теперь. Теперь оно имеет индустриальное значение. Тогда оно заключало в себе понятие о дельности человека. Промысл. Бог. Синонимы. Царь Алексей[1012] называет хороших воевод п_р_о_м_ы_ш_л_е_н_н_и_к_а_м_и. Гарибальди по понятиям старины, отличный промышленник. Промыслить, прозреть, продумать, провидеть, прочистить — п_р_о_р_е_-_з_а_т_ь, прожить, прогнать, проречь, протолковать, проскоблить, прорвать. Но идеально — есть ли что в уме, который только промышлял, т. е. достигал практических, дельных целей.
При Иоанне Новгород изменить хотел русскому единству веры, быта, тому понятию, которое определялось словом Русь. В древнее время пустых слов не было. Слово Русь было обще со всей землею. И государь и вольный новгородец говорил, что я Русь. В этом высказывалось сознание целого. Земли разделились в своих интересах, но идея соединяла Русь, православие. За измену Новгорода Иоанн и пошел на него. Где же самостоятельность, самоуправление, если все-таки необходим был опекун Московский или Литовский. Без опекуна жить нельзя было. На нем остановились в начале. Его отыскивали в течении всей истории. Не сказался ли в этом смысл родового устройства. Привычка, немощь стоять на собственных ногах. Нужно, чтоб какая-либо чуждая, внешняя сила поддерживала. В этом то и выразилось плохое, слабое основание, на котором стояла община, не понимавшая себя иначе как под опекой и покровительством. Это — женщина, слаба, беззащитна. Швейцария, Соединенные Штаты не ищут же покровительства, сами живут. А мы, славянская община, сами жить не могли. Искони грозили Святославу[1013], что найдем князя за границей. Что это? Это смех куриный. До сих пор это высказывается повсюду в единичной жизни. Нужны помочи, чтоб водили нас. А все родовой быт.
19 ноября в Санкт-Петербурге. Коммунизм. Коммунизм и социализм. Централизация — есть природное свойство человеческого духа. Человек-единица не может существовать как единица. Он стремится сомкнуться в общество. Здесь его сила выражается и развивается крепче и выше. Но закон индивидуальности, единичности и, следовательно, единства влечет и общество к единству, к центру. Разнообразие и разнородность единичной жизни отыскивает в обществе целого, единого. Части общественного организма живут отдельно, независимо стремятся к индивидуальной свободе. Но они все-таки чувствуют свою немощь без единства. Задача в том, чтоб найти средину, примирение, солидарность между стремлением к индивидуальной свободе и условиями общей жизни, т. е. условия, которые налагаются на индивида жизнью общества, без чего индивид существовать не может. В этом вся история. В этой борьбе индивида с определениями общества жизнь сообща.