Бедный русский человек, все твое право администрации состоит или из немца или поляка. Все они убеждены, что ты глуп, дик, ни на что не способен. Генералу вообще свойственно смотреть, как на малолетних на всю среду низшую. Губернатор, всякий начальник иначе не могут смотреть. Это не Америка, где как дело представлял, дело делал, а у нас еще управлять надо, попеченье иметь, все наши благотворительные барыни.
Но какое они имеют право. Если бы сами они были хоть сколько умнее, образованнее.
У нас царство частного случая, а не царство общего закона. По частному случаю вырабатывалось наше законодательство и все остальное. Например, явился каракозовский[1062] факт — вот и начинается поправка и перестройка всех общих положений жизни. Частный случай руководит жизнью на место общего закона. Это то же, что сила необходимости, развитие непосредственное, решение бессознательное, животное. Общий закон, сознание еще спит. Оттого у нас без числа реформ, переделок, это неутомимое улучшение, ведущее часто к ухудшению.
«Московские ведомости». 1865 г. № 208. В Самарских губернских ведомостях «о характере сельского обучения». Крестьяне говорят: в школах до настоящего не доводят. Мало сведений выносят из школ ребята. Один три года учился, а спросишь его: «Когда месяц народиться или ущербнет,» — не знает. Когда Рождественское заговенье? Не знает. Сколько в нынешнем году Петрова поста? Опять не знает. Вот и грамотный, а что в нем толку? Чуть что и беги спрашивать батюшку или дьякона. Надобно устраивать ученье согласно народным потребностям и характеру народного быта. Вот секрет, благодаря которому раскольнические мелкие школы всегда бывают набиты учениками. Потребности грамотности в старину здесь высказались ясно. Вот практическая сторона образования.
Отношения самовластья повели к тому, что у нас так мало записок, мемуаров. Возможно ли было писать кому-либо, когда в его дом всегда мог ворваться царь, а о ком же писать было, как не об царе, общем деле. При Николае разве возможно было писать записки? А что же было при Алексее? при Грозном? Все дрожало и тряслось, все боялось шепнуть, сказать слово, а не то что написать что-либо.
1867 г.
19 февраля. Честь. Погодин сказал Чичерину, что у него западные понятия о чести, когда тот оправдывал честью свой выход из Московского университета, т. е., что честь требует этого выхода. Какие же восточные понятия о чести, т. е. стало быть русские? Будто бы и наша история доказывает, что у нас были свои понятия. Погодин это свидетельствует. Соловьев говорит противное. Станкевич сомневается. Я сказал, что были понятия широко и глубоко лежавшие в сознании, особенно в древнее время, до татарское. Указал на Данила Романовича Галицкого