. Поэтому Геродоту Персеполь остался неизвестным, и он его ни разу не упоминает. Но при Дарии I и Ксерксе в Персеполе часто пребывал царский двор. Хозяйственные тексты из Персеполя фиксируют выдачу для царских пиров одновременно более 100 000 л зерна и сотен голов скота. (Невольно вспоминается сообщение Афинея («Пир Мудрецов», 512) о том, что персидский царь ежедневно дает обед на 15 000 человек и для таких обедов режут 1000 голов окота (быков, баранов, оленей и т. д.). По словам Афинея, стоимость обеда доходила до 400 талантов (около 12 000 кг) серебра.
Недавно в Персеполе удалось сделать удивительное открытие. Во время реставрации было установлено, что рельефы с изображением сидящего на троне царя и наследного принца, который стоит за царем (полагают, что это Дарий I и Ксеркс), первоначально находились на центральной лестнице, ведущей в ападану, но еще в ахеменидское время были перенесены к сокровищнице[40]. Пока трудно сказать, кто и почему распорядился о переносе этих наиболее тщательно выполненных рельефов с их торжественнее места на малозаметное.
Д. Уилбер полагает, что Персеполь был священным городом где короновались ахеменидские цари и, где их хоронили после смер ти. Действительно, в Персеполе и поблизости от него в Накш и Рустаме погребены все ахеменидские цари, начиная с Дария I Однако трудно согласиться с утверждением, что именно здесь про исходила коронация ахеменидских царей. Плутарх в биографии Артаксеркса II (гл. 3), основываясь на более ранних источнииоо сообщает, что обряд посвящения на царство проходил в Пасаргадах и вступающий на престол представитель династии Ахеменидов должен был надеть одежду, которую носил Кир II еще до того, как стал царем, а также съесть сушеные фиги, фисташковые орехи и выпить чашу кислого молока. Следовательно, Пасаргады сохраняли значение древней столицы, и именно там короновались цари с соблюдением древних обрядов. Как свидетельствуют археологические раскопки, в Пасаргадах продолжалось строительство и после смерти Кира II. Там, в частности, найдена закладная подпись Ксеркса [41].
Трудно согласиться с утверждением автора о том, что персидские цари почитали Ахурамадзу «вместе с богами царского дома» (см. стр. 22). В действительности же эту цитату из Бехистунской надписи, как видно из ее вавилонского варианта, следует перевести иначе: «Ахурамазда вместе со всеми богами».
По мнению Д. Уилбера, одной из загадок Персеполя является то, что греческий врач и историк Ктесий «в течение двадцати лет»[42] жил при дворе персидского царя и тем не менее «никогда не видел Персеполя и не упоминал его в своих произведениях», и также то, что западный мир узнал об этом городе впервые из трудов историков похода Александра Македонского (см. стр. 18). Хотя подобные утверждения можно встретить почти в каждой работе о Персеполе, их трудно признать убедительными. Ктесий, конечно, знал Персеполь и несколько раз упоминает о нем (под названием Персай), когда пишет о доставке туда для погребения тела царя или царицы