лекциям и публикациям в зарубежных журналах, пользовались известностью в Германии и во Франции.
Н. Лосский и С. Франк в межвоенный период оказывали меньшее воздействие на Русское Зарубежье и на философию Запада. Франк сосредоточил свое внимание на проблемах социальной этики, косвенным образом затрагивая также политическую философскую антропологию, которую он трактовал с христианских и идеалистических позиций. Лосский развивал эпистемологию и философскую антропологию со строго индивидуалистических позиций. Никто из них не пользовался большим влиянием также потому, что они жили в относительной изоляции, один — в Праге, другой — в Берлине. Вместе с тем Лосский не был кабинетным мыслителем и много сил отдавал преподавательской работе в различных пражских русских учебных заведениях.
Среди философов-эмигрантов Серебряного века мы можем упомянуть также Л. Карсавина (строго говоря, он был историком, но проявлял особый интерес к философии истории) и двух социальных философов П. Новгородцева и Б. Вышеславцева, занимавшихся проблемами юриспруденции, а также С. Гессена, получившего известность благодаря своим работам по педагогике и политической теории. Список философов-эмигрантов отнюдь не исчерпывается названными выше мыслителями, однако именно их слово находило наибольший отклик в диаспоре, они внесли наиболее заметный вклад в развитие и популяризацию экзистенциализма и христианского подхода к социальным и эстетическим проблемам, в полемику с материализмом и рационализмом радикалов и марксистов всех направлений. Под воздействием опыта, приобретенного в период революции и гражданской войны, они углубляли и расширяли трактовку социальных проблем, поставленных возродившимся в эпоху Серебряного века критическим идеализмом.
Два мыслителя более молодого поколения, А. Кожев и А. Койре, которые достигли идейной зрелости уже в Русском Зарубежье, оказали глубокое воздействие на западную философию после второй мировой войны. А. Кожев, который поступил на службу во французское министерство иностранных дел и специализировался по проблемам экономики, организовал семинар по изучению философии Гегеля. Этот семинар, проводившийся под эгидой Ecole pratique des hautes études, играл ведущую роль в возрождении интереса к Гегелю во Франции, которое повлияло на развитие марксизма и диалектического экзистенциализма после второй мировой войны. А. Койре начал свою научную деятельность, написав диссертацию о русских мыслителях-идеалистах 30—40-х гг. XIX в., но затем переключился на изучение традиций немецкой мистики и натурфилософии, а также наследия Якоба Беме и Николая Кузанского. Это в свою очередь, как считает французский историк науки П. Дюэм, привело Койре к философии и истории науки — областям, которые он обогатил своими глубокими исследованиями, посвященными Галилею и Декарту. Однако мы вновь должны отметить, что признание пришло к нему после 1945 г., когда он наконец получил постоянную должность в Парижском университете.