В это же время был взят в плен итальянцами тяжело раненный губернатор провинции Сидамо рас Дэста-Дамтоу. Грациани, разгневанный его длительным сопротивлением, приказал его тотчас расстрелять. Раненого раса, который из-за большой потери крови не мог держаться на ногах, привязали к дереву и расстреляли.
Несколько раньше итальянцам удалось разбить силы раса Ымру, вместе с которым сражалась часть членов правительства и была связана значительная группа образованной молодежи, пытавшаяся создать освободительную организацию под названием "Черные львы", основанную на современных организационных принципах, с собственным уставом. Эта группа, провозглашавшая необходимость объединения всех патриотических сил в борьбе против оккупантов и создания новых организационных форм движения сопротивления, представляла особенно большую политическую опасность для итальянских властей. В декабре 1936 г., вероятно в результате измены, итальянским войскам удалось окружить ночью лагерь раса Ымру. Рас Ымру был взят в плен. Стремясь лишить его возможности бежать, оккупанты отправили пленника в тюрьму в Италию.
Большую роль в движении сопротивления сыграла эфиопская церковь. Эфиопское духовенство, представлявшее преимущественно консервативные круги, заняло в основном враждебную позицию в отношении захватчиков. Вообще следует отметить интересный факт, что большая часть феодалов и местных вождей, придерживавшихся наиболее консервативных политических и общественных взглядов и находившаяся всегда в оппозиции в отношении каких-либо реформ, проводимых Хайле Селассие I, тесно связанная с этническими традициями и возводившая в принцип политику изоляции в отношении внешнего мира, очень быстро стала на путь сопротивления.
В данном случае на это повлияло, видимо, не только чувство общегосударственного патриотизма, но и опасения, что оккупанты попытаются преобразовать социально-экономическую систему соответственно со своими потребностями. Этот факт в глазах европейца может показаться парадоксальным, однако тем не менее глубокая косность некоторых эфиопских феодальных кругов была одним из основных факторов, наряду с чувством патриотизма, затруднявших оккупантам заполучить коллаборационистов.
Эфиопская церковь также опасалась утратить главенствующие экономические и политические позиции в государстве и потому поддерживала движение сопротивления, хотя чаще всего только косвенно. Эфиопское духовенство, памятуя времена, когда в начале XVII в. иезуиты пытались отобрать у него политическую гегемонию в государстве, с беспокойством и тревогой наблюдало за новым политическим порядком, создаваемым в стране оккупантами. Одним из примеров непосредственного участия высшего эфиопского духовенства в движении сопротивления является деятельность абунэ Петроса из Уолло. После захвата Аддис-Абебы итальянскими войсками абунэ Петрос присоединился к партизанам, действовавшим в Сэлале. Здесь Петрос отлучил от церкви всех тех, кто не присоединился к борьбе против врага. Абунэ Петрос, деятельность которого вызывала ненависть итальянцев, так как она влекла за собой рост числа участников движения сопротивления, в июле 1936 г. был схвачен оккупантами. Оккупационные власти обещали ему свободу за сотрудничество с ними. После отказа абунэ Петрос был расстрелян итальянцами 30 июля 1936 г. Перед смертью он успел выкрикнуть слова: "Будьте прокляты все, кто подчинится итальянцам". Весть о поведении абунэ Петроса разнеслась по всей Эфиопии и значительно способствовала усилению сопротивления среди христианского населения. Такого рода позиция духовенства была серьезным ударом для итальянской политики в Эфиопии. Итальянцы многократно пытались подчинить себе эфиопскую церковь, в частности, путем назначения на некоторые должности настроенных лояльно в отношении себя лиц, чаще всего родом из-за границы, главным образом из Египта. Однако эти попытки не оправдали надежд оккупантов, так как назначенное итальянскими властями духовенство не имело никакого авторитета у местного населения.