«Даже если ты превозносишься, то не ты носишь корень, но корень носит тебя». То есть: если ты, дорогой язычник, зритель, эстет, «свободный немец» (Freideutscher), социалист, друг природы или чем ты там еще постоянно хвалишься, не можешь оставить все это, если ты желаешь в сознании твоего автохтонного и «автономного» (или как бы ты его ни называл) отношения к Богу возвышаться над церковью - и ты действительно не можешь прекратить это, потому что ты сам уже давно не находишься ни в какой церкви! - то это абсолютно ничего не меняет в том, что ты - в самом лучшем случае - живешь возможностью, которая делает церковь невозможной, что ты - в самом лучшем случае -прав там, где она не права, что ты - еще раз: в самом лучшем случае! -находишься в том «да», которое должно стать для церкви «нет». Итак, ты живешь тем, что находится по ту сторону твоей возможности и ее невозможности, по ту сторону твоего права и ее бесправия, по ту сторону твоего «да» и ее «нет». «Корень носит тебя». Мания величия -полагать, что ситуация могла бы быть иной, что с твоими подлинностью, чистотой, честностью, принадлежностью к числу мирян ты мог бы сам быть корнем, источником божественного! Ты хотел бы, очевидно, на некоторое время оставить церковь с ее нуждой и виной, но того, что тяготит и судит церковь, тебе не избежать. Ты есть то, что ты есть, только в том случае, если то же самое «нечто» освобождает тебя ныне от твоей надменности! Гордящийся этим освобождением тем самым пребывает с церковью в одинаковой нужде и вине; он более не «внешний», но уже давно настолько же или еще намного хуже принадлежащий церкви, обрубленная ветвь - это может быть и обрубленный дичок! - как и те, над которыми он желал превознестись.
Ст. 19-20. Об этом необходимо поговорить: Ты скажешь: Ветви были обрублены, чтобы я мог быть привитым! Хорошо! Они были обрублены из-за неверия, ты же держишься верою. Не заносись в твоем ощущении, но бойся! Ибо если Бог не пощадил естественные ветви, то Он не пощадит и тебя. Взгляни на благость и строгость Божью: над падшими строгость, над тобой же благость Божья - конечно, если ты остаешься при этой благости, иначе и ты будешь отсечен.
«Ветви были обрублены, чтобы я мог быть привитым!» Это, очевидно, то торжествующее утверждение, с которым избранные «внешние» выдвигаются на передний план по отношению к находящимся в «церкви». Должно ли так быть? Разве не могло быть иначе? Мы должны понять: сегодня, именно сегодня мы видим, осознаем, познаем, переживаем, испытываем, свидетельствуем, осуществляем, распространяем весть о Боге и Его Царстве, «жизнь» или «решение». Человек оставляет старые пути, разбивает старые скрижали, преодолевает «вчерашних мужей», штурмует идолов «перед великим событием»! И ныне приходит наш день.