«Каждый да подчиняется правящим ныне властям». «Подчинение», какие бы внешние формы оно ни принимало, здесь как этическое понятие чисто негативно. Оно означает шаг назад, уступку, не мятеж и не переворот. Восстание против существующего порядка должно прекратиться, и пусть вообще не будет никакого восстания! Почему бы и нет? Однако это невозможно потому, что битва, в которую человек вовлечен как мятежник, происходит не между ним и «правящими ныне властями». Здесь разыгрывается борьба зла со злом. Самая радикальная революция может противопоставить существующему лишь существующее. И самая радикальная революция - это только мятеж, причем это верно и в отношении так называемых «духовных» или «мирных» революций. Самая радикальная революция - это лишь оправдание и усиление существующего порядка вещей. Ибо вся относительная правота существующего только подтверждается относительной неправотой революции в случае ее победы, в то время как относительная правота революции в случае ее победы ни в коем случае не подтверждается относительной неправотой существующего. Подобным образом и сила сопротивления существующего никоим образом не разрушается победоносным наступлением революции, но лишь подавляется, сжимается, вынуждается к существованию в других формах и тем самым делается еще более опасной, в то время как победа революции может лишь сделать революционную энергию расплывчатой и безопасной. Никоим образом в результате действий мятежников революция не становится судом над существующим, хотя она в действительности должна быть им. Та борьба, в которую неосмотрительно ввергается мятежник, есть борьба между порядком Бога и существующим порядком. Если он решается взывать непосредственно к порядку Бога, то «он уверенно и отважно восходит на небо и низводит на землю свои вечные права, парящие наверху постоянно и нерушимо, как звезды» (Шиллер). Он тем самым доказывает верность замечательной мысли «власть тирана имеет границы», однако его спокойное стремление на небо никоим образом не может провести эти границы. Ибо если бы он обладал высшей правотой перед судом истории, то он тем самым был бы в высшей степени не прав перед судом Бога. Он лишь подтверждает вывод: «Древний природный порядок воспроизводится каждый раз там, где человек противостоит человеку». Вопрос, суждение, суд Бога, которым подлежит все существующее, необходимым образом приостанавливаются и становятся недейственными, если человек действует вместо Него. Мятежник именно в своем мятеже становится на сторону существующего, как раз поэтому он должен прекратить этот мятеж; не должно быть никакого восстания. Обозначим существующий порядок государства, церкви, права, общества, семьи и т. д. в их совокупности как