Когда вы воздерживаетесь — чувствуете тягу к привычным мыслям и чувствам, но не идёте у них на поводу, реализуя их посредством действий или слов, — попробуйте это упражнение на внутреннее отречение:
Обратите внимание на чувство: как эта жажда обладания или агрессия ощущаются в теле?
Обратите внимание на мысли: какие мысли порождаются этими чувствами?
Обратите внимание на действия: когда возникают эти чувства, как вы обращаетесь с собой и с другими?
Вот что означает жить согласно обязательствам. Когда Чогьяма Трунгпу спросили про эти обязательства: «Верность чему?» — он ответил: «Верность здравому смыслу». Также можно сказать: верность отваге, решимости развивать безусловную дружбу с самими собой.
Для лучшего понимания того, что означает внутреннее отречение, попробуйте практику отречения от чего-то одного:
В течение одного дня (или одного дня в неделю) воздерживайтесь от того, в чём привыкли находить убежище. Выберите что-то конкретное, например привычку переедать, слишком много спать, работать на износ, слишком часто отправлять текстовые сообщения или электронные письма. Пообещайте себе мягко, с сочувствием работать над воздержанием от этой привычки в течение одного дня. Приложите усилия. Действуйте с пониманием, что это приведёт вас к встрече с основополагающей неопределённостью и тревогой, которых вы избегаете. Попробуйте и понаблюдайте за своими открытиями.
Когда вы воздерживаетесь от привычных мыслей и привычного поведения, чувство беспокойства останется с вами. Оно не исчезает чудесным образом. Уже несколько лет я называю расслабление в беспокойстве «детоксикацией»: когда вы не следуете привычным реакциям, это сравнимо с отказом от того, к чему вы пристрастились. Вы остаётесь с чувством, которого пытались избежать. Цель практики — встретиться с ним лицом к лицу.
Основополагающая тревога может быть очень сильна. Вы почувствуете безнадёжность или даже ужас. Но суть в том, что если вы сможете пребывать в этом чувстве, пройти через страх, безнадёжность, сопротивление во всех его формах, то обретёте изначальную доброту, или благо. Всё откроется. В поздней поэме Рика Филдса это описывается так:
«Этот мир совершенно чист
По своей сути. За страхом —
Уязвимость. Потом —
Грусть, потом — сочувствие,
А дальше — небесный простор».
С помощью этой практики, этого исследования внутреннего отречения мы можем заглянуть далеко за пределы нашего жёсткого представления о себе, основанного на страхе. Когда мы без страха устанавливаем полные сочувствия отношения с реальностью человеческого бытия — с нашими привычками, эмоциями, с зыбкостью — что-то меняется в самой основе, и мы переживаем незамутнённую, подобную пространству природу своего ума. Чогьям Трунгпа говорил, что это состояние ума отличает абсолютная свежесть, новизна, неомрачённость, и мы называем его просветлением. Другими словами, просветление уже с нами, нам остаётся лишь дотронуться до него, узнать его, довериться ему. Но дорога лежит через наше сопротивление, знакомство со всеми его качествами, понимание его стратегий и путей отступления. Так мы узнаём, что такое пробуждение.