С первым обязательством мы начинаем развивать уверенность в нашей способности открываться сырой, неудобной и непредсказуемой энергии жизни. Со вторым обязательством мы шагаем дальше, в зыбкость, и воспринимаем её как источник пробуждения, а не ужаса, как путь к бесстрашию, а не как угрозу нашему существованию. Если мы ранее не тренировались в том, чтобы расслабляться в свойственном нам беспокойстве, то второе обязательство может показаться ужасающим, потому что мы ныряем ещё глубже в неизведанные воды под названием «приносить пользу ближним».
Обязательство приносить пользу другим традиционно называется «Путь бодхисаттвы», путь героев и героинь, путь духовных воинов, чьи орудия — мягкость, ясность ума и открытое сердце. В тибетском языке паво — это «воин», а памо — «воительница», и эти слова означают «тот, кто развивает в себе храбрость». Тренируясь, как воины, мы развиваем в себе мужество и гибкость, необходимые для жизни в неопределённости, с этим шатким и болезненным чувством тревоги, когда держаться не за что. Мы посвящаем свои жизни тому, чтобы быть доступными любому человеку в любой ситуации.
Обязательство заботиться друг о друге часто описывается как обет приглашать в гости всех живых существ. Перспектива может быть ужасающей: это означает, что в наш дом может войти любой. Это означает открывать дверь всем: не только тем, кто нам нравятся, тем, от кого приятно пахнет, тем, кого мы считаем «адекватными», но также людям агрессивным и запутавшимся, людям всех форм, размеров, цветов, говорящим на разных языках, людям с разными взглядами. Второе обязательство означает готовность устраивать вечеринку с самыми разными людьми в собственной гостиной день за днём, до скончания времён.
Сначала большинство из нас совершенно не готовы на подобное, нам претит сама мысль шагнуть в зыбкость бытия, лишившись какой-либо опоры. Но если у нас есть стремление облегчить страдание, то что делать? Поначалу мы можем приглашать всех и всем открывать дверь, но ненадолго. Мы отрываем дверь ровно на столько, на сколько способны в данный момент, и разрешаем себе закрыть её, когда нам становится слишком некомфортно. При этом у нас всегда есть стремление снова открыть дверь и держать её открытой на несколько секунд дольше, чем в прошлый раз.
Результаты такой практики могут быть удивительными. Открывая дверь постепенно, не пытаясь распахнуть её настежь сразу, мы привыкаем к тому чувству незащищённости, когда люди, которых мы терпеть не можем, начинают приходить на вечеринку. Вместо того чтобы думать: «Я должен открыть дверь настежь» или «Я всё неправильно делаю», мы начинаем с твёрдого намерения продолжать открывать дверь и понемногу получаем доступ к резерву внутренней силы и мужества, о котором даже не подозревали.