. Если занять пост-дуалистическую точку зрения, усовершенствование человека – это вопрос не только человека. Эволюция человека как вида должна осмысляться в отношении с эволюцией планеты Земля. В действительности, развитие технологий генетического усовершенствования может оказать существенное влияние не только в социально-политическом, но также биологическом и экологическом плане.
Выступает ли постгуманизм против усовершенствования человека? Не всегда и не в любых обстоятельствах. Перспективы, создаваемые усовершенствованием человека, настолько широки и многообразны, что полностью отвергать их, чтобы избежать риска, – значит лишать себя некоторых важных для человека как вида и для самой планеты Земля возможностей. Например, если бы исследования генного редактирования методами CRISPR со временем позволили безопасно менять на эмбриональной стадии мутации зародышевой линии, которые предрасполагают к раку, стали бы вы такую процедуру запрещать? Это еще один интересный случай, когда граница между терапией и усовершенствованием оказывается спорной: с одной стороны, устранение риска рака можно считать формой профилактики, то есть терапии; с другой, поскольку данные о случаях рака среди людей обнаруживаются на протяжении всей истории человечества, искоренение рака можно считать формой усовершенствования. Рассмотрения заслуживает и еще один момент. Означает ли ваша готовность принять эту технологию то, что вы также поддержите применение и других пренатальных генетический манипуляций, нацеленных на устранение, скажем, таких заболеваний, как болезнь Альцгеймера и шизофрения? Как тогда решить вопрос о генной инженерии, целью которой является увеличение ожидаемой продолжительности жизни и максимальное увеличение когнитивных способностей? Это лишь некоторые из множества возможных применений, которые могут заинтересовать значительное число будущих родителей. Потенциал этих технологий настолько велик, что некоторые считают усовершенствование человека неизбежным, хотя сами его и не одобряют[306]. Мы можем одобрять их или нет: и в том и в другом случае мы должны серьезно и ответственно задуматься об этих технологиях.
Далее мы попытаемся наметить безопасный путь, который позволит соединить принципы предосторожности и проактивности, связав их друг с другом в духе той медиации, которая соответствует праксису философского постгуманизма. На первом шаге надо действовать с превеликой осторожностью, и прежде чем начать эксперименты с этими технологиями, узнать о них как можно больше. Также мы должны учесть то, что современные техники манипулирования генами опираются на вспомогательные репродуктивные технологии (ВРТ), например, в случае экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), которое может подразумевать вторжение в тело будущей матери, или в случае предимплантационной генетической диагностики (ПГД), подразумевающей вторжение в тело растущего эмбриона. Также мы должны помнить о том, что подобные технологии работают не в вакууме, что они отражают, а в некоторых случаях и усугубляют уже имеющиеся в нашем мире социальные проблемы. Например, в Индии