. В эпоху антропоцена, когда каждый год из-за человеческой деятельности вымирают сотни тысяч нечеловеческих видов (см.: [Chivian, Bernstein, 2008]), триумфальный подход Курцвейла к эволюции, основанный на антропоцентрических и техноцентрических посылках, возможно, разочарует его читателей. Хотя у постгуманизма и трансгуманизма и в самом деле есть общий интерес к технологии, осмысляют они ее совершенно по-разному. Трансгуманизм создает глубокую визионерскую идею технологии, с которой должен согласиться всякий, кто заинтересован в исследовании имеющихся уже сегодня или гипотетических потенций технологии; но некоторые его пределы обнаруживаются в некритическом воспроизведении антропоцентрических и дуалистических тенденций, которые могут привести к техноцентрическим перегибам и иллюзиями. Постгуманистическая критическая рефлексия технологии способна углубить понимания этих вопросов, введя такие понятия, как телесность и «поэзис». Разберемся, почему это так.
Глава 8
Постгуманистические технологии как раскрытия потаенного
ПОЧЕМУ технология важна для обсуждения постгуманизма? Исторические и онтологические аспекты технологии представляются ключевой проблемой, когда встает задача верно понять программу постгуманизма. Однако постгуманизм отстаивает пост-централизацию, то есть не признает наличия одного-единственного центра своих интересов. В технологии он видит определенную черту устройства человека, но не свой главный предмет, который сводил бы его собственное теоретическое начинание к той или иной форме техноредукционизма. Технология – это не «другой», которого надо бояться или против которого надо восставать, как предполагает неолуддитская позиция; но в то же время не обладает она и теми богоподобными характеристиками, которые приписываются ей некоторыми школами трансгуманизма, которые считают технологию внешним источником, способным обеспечить человечеству место в постбиологическом будущем. Общим для трансгуманизма и постгуманизма является понятие техногенезиса, на которое Кэтрин Хейлз указала в своей работе «Борьба с трансгуманизмом» [Hayles, 2008]: «Технология участвует в спиральной динамике коэволюции с человеческим развитием. Эта посылка, известная под названием техногенезиса, мне представляется убедительной и, по сути, практически неопровержимой» [Hayles, 2011, p. 216][58]. Неразделенность областей человеческого и технического имеет существенное значение для понимания постчеловека и будет исследоваться не только как антропологическая (см.: [Gehlen, 1957]) или палеонтологическая (см., например: [Leroi-Gourhan, 1943; 1964]), но также и как онтологическая проблема. «Техно» техногенезиса в этой рамке будет интерпретироваться с опорой на работы Мартина Хайдеггера (1889–1976).