Язык и семиотика тела. Том 2. Естественный язык и язык жестов в коммуникативной деятельности человека (Авторов) - страница 281

(свободное сочетание; например, человек показывает язык в кабинете врача; язык ориентирован на адресата), «размер <языка>» (длинный язык), «каритивность <языка>» (сухой язык), «избыточность <языка>» (влажный язык), «текстура <языка>» (шершавый язык), «толщина <языка>» (ср. сочетание толстый язык в предложении (1237) На стене ванной показывала толстый язык нарисованная смешная рожа (А. Лазарчук. Все, способные держать оружие…)[151]), «цвет <языка>» (малиновый язык; белый язык).

* * *

Выше была представлена компьютерная вопросно-ответная система, содержащая информацию о человеческом теле и различных явлениях телесности. Определено ее назначение, охарактеризовано внутреннее устройство и показаны информационные возможности системы. Построенная система является моделью семиотической концептуализации тела, причем моделью, относящейся не только к русскому языку и русской культуре, но и к другим языкам и культурам.

Принципиальными достоинствами системы являются, на наш взгляд, ее открытость и связанная с нею возможность ее коррекции и пополнения. В то же время она обладает по меньшей мере одним очевидным недостатком, а именно отсутствием встроенного грамматического анализатора, что резко ограничивает языковую свободу пользователя при формулировке запросов к системе.

Заключение

О человеческом теле писали очень многие. В разное время тело то называли вредной оболочкой для души, то считали лучшей картиной внутреннего мира человека, ср., например, высказывание Л. Витгенштейна: «Человеческое тело — лучшая картина человеческой души» (цит. по (Витгенштейн 1994, 263)). Тело, части тела и их свойства были предметом изучения целого ряда научных дисциплин: биологии, медицины, психологии, социологии, культурологии и др., и каждая из них по-своему смотрела на тело и отдельные телесные объекты. Лингвистику и семиотику интересовало, однако, не само тело, а его знаковые — языковые и семиотические — концептуализации, то есть представления о нем людей, выраженные в языковых и неязыковых знаках. Именно эти представления и послужили основным материалом для исследований, составивших основное содержание настоящей монографии.

Для системного отражения того, как обычный человек видит тело, как думает и говорит о нем, как использует тело в повседневной жизни, нами была разработана формальная модель, получившая название семиотической концептуализации тела. В отдельных главах монографии описываются разные компоненты данной модели.

Семиотическая концептуализация релятивизована относительно данного естественного языка, соответствующего ему языка тела и культуры. В книге утверждается, что не только естественные языки членят мир на части и делают это по-разному, но и более или менее равномощные им невербальные знаковые системы, в частности языки жестов, тоже делают это по-разному.