.
Бессознательное содержит огромные пласты информации, к которым бодрствующее сознание имеет очень ограниченный доступ. Именно бессознательное проявляется в наших снах, и так, вспоминая свои сны, мы даем возможность своему сознательному уму рассмотреть содержимое бессознательного [14]. Для Юнга некоторое содержимое сна было даже трансперсональным, проистекающим из обширного хранилища древнего человеческого опыта, содержащего темы и образы, присутствующие в разных культурах во все времена. Это наблюдение привело его к концепции «коллективного бессознательного», и он полагал, что символы сновидения могут указывать за пределы личного в область этого хранилища человеческого опыта.
Сегодня взгляд аналитической психологии на сны базируется главным образом на теориях Юнга. В своей книге «Сновидения» Юнг писал, что сны – это фрагменты «бессознательной психической активности», сознаваемые настолько, чтобы их можно было запомнить в состоянии бодрствования. Он также был согласен с Фрейдом, что они могут часто проявлять подавленные чувства без цензуры, а также играть компенсаторную роль и, таким образом, действовать как исполнение желаний. Будучи в основе своей иррациональными, сны, как он полагал, трудны для понимания сознательным умом. Они не подчиняются логике или цензуре бодрствующего сознания, и так, через сны, наш ум «пытается установить баланс в психике и способствовать психологической интеграции, которой часто препятствует сознательный подход» >3.
Юнг верил, что «у снов есть смысл, как и у всего остального, что мы делаем» >4. Он был пионером в толковании снов – расшифровке снов для понимания рациональным умом.
Многие из нас пытаются толковать свои сны логически, но зачастую мы делаем это неправильно. Язык сновидящего ума фундаментально иррационален, поэтому попытки логически переводить с этого непонятного языка ни к чему не приведут. Самое важное с точки зрения аналитической психологии – то, что «когда мы рассматриваем сон, нам не следует забывать, что мы и есть наши сны. Мы и есть бессознательное» >5. Наш рациональный ум должен отбросить свои ожидания и линейную логику, если он хочет понять, что ему предлагает бессознательное. Если мы хотим сами понять сновидение без помощи профессионального аналитика, мы должны «попытаться погрузиться в его энергию, в ощущение сновидения, чтобы оно постепенно выразило себя и проникло в наш рациональный ум» >6.
Этот процесс купания в атмосфере сновидения – практика, которую я называю «пониманием снов». Она отличается от толкования снов, потому что мы не расшифровываем смысл, а позволяем сущности сна проявиться спонтанно в нашем сознании. В главе 7 мы исследуем эту практику подробнее.