В тибетском буддизме определенные медитативные практики требуют, чтобы мы визуализировали, как принимаем форму и качества будды, или архетипа просветленной энергии.
Я занимаюсь подобными практиками в течение многих лет, и, хотя моя способность визуализации стала значительно лучше, наяву я все еще не способен визуализировать себя буддой в достаточно убедительной степени. Однако делая это в осознанном сновидении, мы можем превратиться в видимую форму будды и пережить аспект его светящейся природы. Однажды в осознанном сновидении я представил, что я – архетип Будды сострадания, Ченрезига, который изображается как будда с белоснежной кожей и четырьмя руками. Вскоре я почувствовал невероятное ощущение вибрации-гудения во всем теле сновидения. Это ощущалось, как будто каждая пора излучает силу, но это была сила любви и доброты. Я посмотрел на свое тело сновидения и был потрясен, когда увидел, что у меня белоснежная кожа и четыре руки! (Подробное описание этого сна см. на стр. 392, сон 17.)
С точки зрения психологии практики такого вида оставляют нестираемые отпечатки в нашем потоке сознания, а с точки зрения физиологии «исследования показывают, что обстановка сновидения намного более эффективна для установления нейронных связей» >16, чем визуализация в бодрствовании. Осознанные сновидения могут раскрыть наш безграничный потенциал для просветленных проявлений. И, что самое важное, это также помогает углубить нашу практику наяву.
Шуньята, часто переводимая как «пустота» или «пустотность», – это буддийский термин, используемый для описания непостоянной и взаимозависимой природы всех феноменов. Он предполагает, что реальность на самом деле подобна иллюзии сновидения – пустая и не имеющая собственного плотного существования.
Как я слышал, некоторые учители говорят, что шуньяту в действительности следует переводить как «потенциальность» – вещи пусты, не потому что в них чего-то не хватает, а потому что они содержат в себе бесконечную потенциальность. С какой бы стороны вы ни посмотрели на эту концепцию, шуньята выглядит довольно странно даже для практикующих буддизм. Как сказал один тибетский лама: «Пустота сведет вас с ума! В хорошем смысле, но тем не менее сведет!» >17.
Но это не просто концепция, у нее есть практическое применение для нашего собственного счастья. Дзигар Конгтрул Ринпоче говорит, что понимание пустоты может помочь нам воспринимать мир несколько более гибко:
«Когда мы понимаем, что ничто не существует независимо, все, что возникает, кажется более похожим на сон и менее угрожающим. Из-за пустой природы всего мы можем расслабиться и наслаждаться спектаклем».