Буддолог Б. Алан Уоллес говорит: «Его следует называть эффектом ума, а не эффектом плацебо! Это исключительно воздействие ума на тело» >11. Осознанное сновидение – это состояние чистого ума, поэтому «эффект ума» работает с максимальной эффективностью, когда включается в этом состоянии.
Давайте исцелять!
Оказавшись в осознанном сновидении, выкрикните вслух свое намерение исцелиться, например, «я освобождаюсь от всех неблаготворных болезней» или «я выздоравливаю, все хорошо», направляя при этом целительную энергию в место болезни или дискомфорта.
Если недомогание физическое, поместите руки на больное место в сновидении и намеренно направьте целительный свет из ваших рук в то место, которое нуждается в исцелении.
Чтобы помочь другому человеку, вам нужно или вызвать его визуальную проекцию в осознанном сновидении и исцелить руками, или просто направить прямые утверждения целительного намерения в его сторону.
Чарли говорит
«Я слышал, что множество людей исцелили себя от физических недомоганий в осознанных сновидениях, но сам прежде не испытывал этого на себе, пока однажды не подхватил сильную ушную инфекцию во время серфинга и не излечил ее в осознанном сновидении». (Подробное описание этого сновидения см. на стр. 372, сон 6.)
4: Исследуйте пустоту сновидения
В осознанном сновидении мы можем испытать переживание пустой природы сновидения, просто исследуя пространство сновидения с осознанием того, что оно – выдумка сознания. Это очень сильный опыт.
В главе 4 мы исследовали, что буддийское понятие пустоты в действительности означает чистую потенциальность и что нечто, существование чего изначально пусто, может содержать в себе бесконечную возможность. В состоянии осознанного сновидения мы можем воспринимать пустоту напрямую, потому что можем видеть, что все вокруг, что кажется реальным и твердым, – просто проекция нашего ума, абсолютно мимолетная и до краев заполненная бесконечными проявлениями.
Исследование пустой природы сновидения – указание из учений тибетской йоги сна, которая советует осознанному сновидцу исследовать будто бы твердую видимость иллюзорного мира сновидения в качестве способа осознания сноподобной природы яви.
Эти же тибетские учения настойчиво побуждают нас изменять пространство сновидения, которое мы исследуем: «если в сновидении присутствуют маленькие объекты, превратите их в большие» и «если в сновидении присутствует одна вещь, превратите ее во множество вещей» >12.
Такая прямая манипуляция пространством сновидения может показаться проявлением доминирования и контроля, но если она основана на желании исследовать пространство сновидения и через него – пустоту, то я уверен, что бессознательное не будет возражать.