С момента появления на арене ксеноморфов, возникло немало неразрешимых вопросов, связанных, прежде всего, с историей происхождения и эволюции данного вида. Очень долго оставалось загадкой какие природные условия привели к возникновению существ подобного экстремального типа и где находится их альма-матер — родная планета чужих. Разумеется, возникали и сопутствующие вопросы, связанные с существованием цивилизации «жокеев» или «инженеров», на чьём корабле было впервые обнаружено хрестоматийное логово ксеноморфов. И если цивилизацию жокеев признали гуманоидной, что позволяло в общих чертах уяснить себе характер её происхождения и основные принципы развития, то с ксеноморфами всё обстояло гораздо сложнее.
Во первых, подвергался сомнению сам факт наличия у чужих разума: кто они, биологические организмы низшего типа — безмозглые бестии, или существа, достигшие крайности самосознания. Многие эксперты указывали на наличие у ксеноморфов очень развитого мозга, сравнимого с человеческим, но в таком случае оставалось непонятным, почему они не пошли естественным для разума путём развития техники и культуры. Можно ли считать технический прогресс обязательным следствием существования интеллекта и бывает ли разум другой — разум чурающийся культурного строительства и технологий? Если да, то возможно ли назвать такую социальную структуру цивилизацией? И вообще, существуют ли разумные системы для которых познание окружающей среды — условие необязательное? Стоп: а кто сказал, что ксеноморфы не познают мир? Так говорить, это всё равно что идти на поводу у отжившего свой век антропоцентризма. Очень может быть что и познают, но делают это на свой собственный, неведомый людям манер. Доказательств тому нет, но и обратного ещё никто не доказал.
Не исключено, что во Вселенной наличествуют цивилизации разных типов; они отличаются как по своему характеру, так и по способу освоения геометрии пространства-времени. Общее у них не средства познания, не инструментарий, а конечная цель. Само собой, тогда неотвратимо возникает вопрос о цели существования гипотетической цивилизации чужих, если, конечно, таковая имеется. Что мы можем о ней сказать и можем ли её понять в принципе? Если не познание мира — тогда что, а если всё же познание — тогда как? Естественно, на подобные аргументы тут же нацепили ярлык махрового ретроградства, а учёных, которые ими пользовались, заклеймили как не способных выйти за рамки узкого допотопного мышления. Нет никаких оснований утверждать, что цели разных цивилизаций обязаны совпадать — это эгоцентризм в чистом его виде. То, что мы не можем выйти за круг сугубо человеческих проблем ничего не означает: реальное положение вещей может не совпадать с нашим представлением о нём. В длительных диспутах о природе ксеноморфов опять всплыла на поверхность старинная философская формула: человеческое слишком человеческое.