Палеолитические люди были частью органичного живого мира, в то время как современное человечество в основном окружено мертвыми вещами — такими, как бетон, сталь, пластик и синтетические материалы. Сегодня мы воспитываемся в обществе изолированных индивидуумов, которые видят себя самих и мир вокруг себя как собрание отдельных идентифицируемых объектов.
После своего духовного пробуждения я по-прежнему мог думать, читать и писать, но только с некоторым усилием. Дело было не в том, что я в то время отупел или поглупел на самом деле; в нескольких случаях меня даже «уличали» в гениальности.
Идея писать книгу в этом состоянии была бы нелепостью. Оно — прямая противоположность опыту тех, кто усилиями и сосредоточенностью утихомиривает свои мысли и ненадолго удаляется от мира.
Различие между моим состоянием и состоянием охотника-собирателя заключалось всего лишь в том, что я мог, пусть и не без усилий, мыслить абстрактно, а дикарь этого не мог. Хотя просветленное состояние напоминает состояние дикаря, самореализованный человек, который прежде был индивидуальной личностью, не может не сохранять некие остатки «я», сколь угодно мимолетные, когда занимается какой-либо формой основанной на языке деятельности; но его естественная тенденция — оставаться поглощенным блаженным безмолвием.
Только человек, вообще не подверженный влиянию языка, или тот, у кого никогда не было возможности стать автономным эго, вроде Шри Раманы Махарши, может наслаждаться чистым состоянием дикаря. Именно длительное неопределенное присутствие наблюдающего «я» и его культурное окружение делает просветление уникальным.
Единственное преимущество, которое есть у просветленного перед дикарем, состоит в том, что мимолетное присутствие отдельного «я» делает возможным наслаждение блаженными, полными любви отношениями с Божественным.
Духовное пробуждение задействует энергетические процессы, которые приводят в результате к реконфигурации мозга и изменению способа восприятия мира. Просветленные не ощущают себя как индивидуумы, но по-прежнему способны использовать свои ментальные способности и функционировать в современном мире, хотя и с полным безразличием к судьбе собственного тела или мира.
ЗНАНИЕ И НЕВЕЖЕСТВО
Индивидуум может прийти к философскому или интеллектуальному выводу о том, что «я есмь Ишвара» (Бог). Но присущая ему точка зрения, то, как он себя чувствует, и манера, в которой он общается с объективным физическим миром, воспринимаемым как отделенный от него самого, лежат в основе этого вывода; тот факт, что он есть тело, по сути самоочевиден.