Джняна (тот, кто познал «Я») знает, что он — Ишвара, так же как индивидуум знает, что он есть тело. Это знание так же самоочевидно и внутренне присуще. Джняна подобен сновидцу, пробужденному от сна. До пробуждения он мог быть активным участником мира сновидения, иметь «сновидческих» друзей и беспокоиться о благосостоянии этих друзей и судьбе мира, в котором они якобы обитали.
Когда человек пробуждается от сна, он ничуть не беспокоится о мире сновидения или его прежних обитателях, которые в некотором смысле умерли, когда сновидение окончилось; то же относится и к джняне. Объективный мир эго — это сон для джняны, который, будучи пробужден, утратил чувство разделения. Только эго может чувствовать себя единым с миром или отдельным от него.
ЭДЕМСКИЙ ЛАНДШАФТ
Ясное сознание ненатуральности (жизни) заставляет нас остро, ослепительно сознавать наш опыт ее значений То есть мы всегда разделены в нашей бодрствующей жизни — мы движемся сквозь жизнь, но все равноудалены от нее тем, что сознаем это Мечта о пасторали возникает из желания вновь войти без смущения в тот эдемский ландшафт, который так трогает наши сердца. Конечно, сделать это невозможно нам пришлось бы отбросить то самое сознание, которое делает нас теми, кто мы есть Поэтому мы жаждем этого большую часть своей бодрствующей жизни.
Мэтью Бибермен, пишущий о радостях езды на мотоцикле, талантливо и блестяще подводит итог проблемы эго. Я могу лишь исключить его вывод о том, что «конечно, сделать это невозможно», — потому что, разумеется, возможно «сбросить то самое сознание, которое делает нас теми, кто мы есть», заново войти без смущения в эдемский ландшафт и остаться там. Надо просто знать, как это делается. Стать просветленным означает отбросить самосознание и вернуться в состояние осознания, которое является нашей истинной природой.
ИТОГИ ГЛАВЫ 3
1. В некий момент нашей коллективной и индивидуальной истории люди пребывали в состоянии сознания, которое мы ныне зовем просветлением.
2. Понятие «Золотой Век» относится к эпохе, существовавшей задолго до начала письменной истории, когда человечество жило в идеальном состоянии утопии. Утопия возможна лишь тогда, когда нет индивидуумов.
3. Охота и собирательство — наиболее успешный, устойчивый и благоприятный для окружающей среды образ жизни из всех, которые когда-либо были свойственны человечеству.
4. Развитие земледелия привело к появлению эпидемических и дегенеративных болезней, нарушениям питания и риску голодной смерти в периоды неурожаев.
5. Высокая плотность населения и развитие технологий, необходимых для переработки зерновых, дали начало сложному миру объектов и вещей, наименованию индивидуумов и возникновению эго.