и никогда не стану бессмысленно твердить о своем величии или превосходстве.
УСПЕХ И НЕУДАЧА
Каковы вопросы, которые мы всегда задаем успешным людям? Мы хотим знать, что это за люди, какого рода личностью они обладают, насколько они умны, каков их образ жизни, с какими талантами они родились. Мы предполагаем, что именно их личные качества объясняют, как эти индивидуумы достигли вершин.
Мы не замечаем, какую огромную роль играем мы все — а под словом «мы» я имею в виду общество — в определении того, кто добивается успеха, а кто нет.
Малкольм Глэдвелл
К несчастью, в ущерб самим себе мы рассматриваем духовный успех точно так же, как и светский, возводя величайшие эго, которые нередко оказываются самыми распоследними из нас, на духовный трон. Мы зовем тех, кого воспринимаем как просветленных, духовными мастерами, как если бы просветление было достижением, доступным только лучшим из лучших, а потом рабски становимся их любящими учениками в надежде, что и мы тоже сможем подняться на такие головокружительные духовные вершины, — но, разумеется, этого никогда не происходит.
Экхарт Толле был депрессивен; Рамана Махарши был, по его собственным словам, позером и грубияном. Гопи Кришна был мужем, отцом и мелким чиновником в индийском правительстве, а Гаутама Будда, по легенде, был принцем, который оставил жену и ребенка ради собственных эгоистических духовных амбиций и больше никогда с ними не виделся.
Сегодня великого Будду сочли бы никудышным отцом и полиция преследовала бы его, чтобы заставить платить алименты жене и ребенку; однако в дни Гаутамы, похоже, бросать своих любимых было вполне приемлемым поступком. Это вдвойне забавно, если учесть, что Срединный путь Будды основан на моральных и этических аспектах духовного развития.
Безусловно, можно восхищаться стойкой дисциплиной Гопи Кришны и даже, закрыв глаза на невероятный эгоизм Будды, восхищаться его упорством.
Успех пришел к Будде только после того, как он практически отказался от своего духовного поиска и уселся под деревом бодхи. Только тогда его голодание, истощение и недосыпание принесли те плоды, к которым он все это время стремился. Что касается многих других гуру, учителей и аватар, населяющих духовный ландшафт, мы можем звать их великими только применительно к мастерству в мошеннических играх, в которые они играли с легковерными.
Как ни иронично, оказывается, что именно социальные неудачники, а вовсе не победители получают наибольшие шансы стать просветленными, поскольку они обычно являют собой фрагментированные личности, восприимчивые к крушению автономии. Просветление также с наибольшей вероятностью случается с людьми молодыми (конец второго — начало третьего десятилетия жизни), а не с более зрелыми.