Кто былъ авторомъ записки о «Тайнѣ Еврейства»?
Въ 1895 г. уже дѣйствовалъ въ Парижѣ представитель департамента полиціи П. И. Рачковскій, завѣдующій тайнымъ наблюденіемъ надъ русскими, проживающими въ Парижѣ. Роль Рачковскаго въ созданіи протоколовъ сіонскихъ мудрецовъ ярко обрисована въ изданной мною въ 1928 г. книгѣ Ю. Делевскаго «Протоколы сіонскихъ мудрецовъ». Къ этой книгѣ я прибавилъ особую главу, посвященную запискѣ «Тайны еврейства», и помѣстилъ полностью, въ видѣ приложенія, копію этого документа. Объединеніе евреевъ съ масонами было обычнымъ въ іезуитской печати.
Въ 1859 г. появилась книга католическаго писателя Кретино Жоли «>L’Eglise romaine en face de la Révolution», посвященная главнымъ образомъ раскрытію мнимыхъ происковъ тайной организаціи масоновъ. А въ 1869 г. вышла книга Гужено де Муссо (>Gougenot des Mousseaux, «Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens»), въ которой доказывается существующая яко бы издавна связь еврейства съ масонствомъ. Послѣ этой книги образовалась цѣлая іезуитско-католическая литература, посвященная юдео-масонству. Составитель документа «Тайны еврейства», очевидно, черпалъ изъ этой литературы всѣ сужденія, содержащіяся въ его трудѣ. Немалую роль игралъ, очевидно, главный руководитель антисемитскаго движенія во Франціи Эдуардъ Дрюмонъ и изданная имъ книга («>La France juive devant l’opinion», >Paris, 1886), предшествовавшая возникновенію дѣла Дрейфуса.
Неуспѣхъ записки «Тайны еврейства» не остановилъ, очевидно, Рачковскаго и его парижскихъ сотрудниковъ отъ дальнѣйшихъ шаговъ по созданію документа, долженствующаго установить еврейско-масонскій заговоръ противъ христіанскаго міра. И въ самомъ концѣ столѣтія, составленъ былъ текстъ «Протокола сіонскихъ мудрецовъ», попавшій въ руки Нилуса, опубликовавшаго его въ 1901 году. Я долженъ констатировать, что до появленія въ печати протоколовъ сіонскихъ мудрецовъ, они ходили по рукамъ еще въ 1899 г. Одинъ экземпляръ рукописи попалъ въ руки С. Ю. Витте и онъ поручилъ составить записку по этому поводу, которую я ему и представилъ. Текстъ этой записки остался у меня въ архивѣ въ Петроградѣ. Если сопоставить кипучую дѣятельность агентовъ департамента полиціи въ Парижѣ, въ цѣляхъ внушить царю идею о еврейскомъ заговорѣ, съ тѣмъ фактомъ, что въ 1895 г. дѣло Дрейфуса получило огласку и началась католическая и іезуитская агитація, при участіи генераловъ французскаго генеральнаго штаба и самихъ военныхъ министровъ, — то невольно возникаетъ мысль о связи между дѣломъ Дрейфуса и русскимъ антисемитизмомъ, которому дрейфусовская агитація шла навстрѣчу. Надо напомнить также, что къ этому времени ожидалось посѣщеніе Парижа Николаемъ II.