Исторія евреевъ доказываетъ, что съ распространеніемъ между ними гражданской образованности, они всегда и вездѣ дѣлались требовательнѣе и съ энергіей и запальчивостью нерѣдко предавались увлеченіямъ и патріотическимъ страстямъ. Вспомнимъ отчаянныя ихъ дѣйствія въ 1848 году на баррикадахъ Парижа, Вѣны, Лемберга, Пресбурга и др. И нынѣ, во время безпорядковъ въ Варшавѣ, нѣкоторые лучшіе люди и авторитеты еврейскіе торжественно объявляли себя, какъ извѣстно, въ пользу польской національности и всенародно принимали самое горячее участіе во всѣхъ патріотическихъ манифестаціяхъ. Языкъ польскій становится тамъ для евреевъ языкомъ литературнымъ и священнымъ. Недавно начала издаваться въ Варшавѣ еврейская газета на польскомъ языкѣ, на который переведены и еврейскія молитвы, подъ весьма страннымъ названіемъ: Молитвы для полекъ Моисеева исповѣданія, — и проповѣдь, эта столь важная часть еврейскаго богослуженія, въ Царствѣ произносится, въ главныхъ синагогахъ, на польскомъ языкѣ.
И во ввѣренномъ мнѣ краѣ, въ главныхъ городахъ еврейскаго населенія, нельзя не замѣтить слѣдовъ польской пропаганды, которая стремится увлечь ихъ въ свои сѣти, расчитывая найти такимъ образомъ важную для себя поддержку въ значительныхъ капиталахъ, находящихся въ рукахъ евреевъ. Многіе изъ евреевъ, увлеченные громкими обѣщаніями поляковъ, находящихся съ ними въ постоянныхъ сношеніяхъ, не чужды надежды на лучшія времена при торжествѣ польской стороны.
И въ самомъ дѣлѣ, положеніе евреевъ въ краѣ исключительное. Не говоря о тягостной подушной подати, которая по причинѣ скудости средствъ городскихъ жителей къ пропитанію, остается обыкновенно на цѣломъ мѣщанскомъ сословіи въ государствѣ огромною неоплатною недоимкою, избавленіе отъ которой оно находитъ развѣ въ Всемилостивѣйшихъ манифестахъ, евреи обложены другими налогами, христіанскому мѣщанству большею частью неизвѣстными.
Еврейскія общества платятъ весьма обременительный свѣчной сборъ для устройства и содержанія еврейскихъ училищъ, сборъ на содержаніе синагогъ, кладбищъ, духовныхъ лицъ, больницъ, богадѣленъ, на раздачу бѣднымъ (коихъ въ еврействѣ такъ много отъ разныхъ причинъ, главное же отъ накопленія ихъ въ однихъ городахъ и мѣстечкахъ, такъ какъ селиться имъ въ деревняхъ запрещено) пищи, дровъ, нерѣдко и одежды и проч., и все это безъ всякаго участія или вспомоществованія со стороны правительства. При томъ еврей платитъ акцизъ съ говядины, предмета первой потребности, платитъ акцизъ съ еврейскихъ книгъ, необходимыхъ ему для молитвы и грамотности, такъ что, если сложить все то, что евреи платятъ казенными и общественными повинностями, то окажется, что каждый мѣщанскій плательщикъ, которыхъ въ еврейскихъ обществахъ очень мало, платитъ 20, 30, 50 и болѣе руб. серебромъ въ годъ, — суммы весьма обременительныя даже для зажиточнаго городского жителя. Нѣкоторыя злоупотребленія еврейскихъ урядниковъ, а иногда и мѣстныхъ властей довершаютъ остальное. Почему цѣлыя семейства, въ особенности въ малыхъ промышленныхъ городахъ и мѣстечкахъ, уходятъ куда попало, безъ письменныхъ видовъ, оставивъ своимъ обществамъ бремя — платить за нихъ повинности.