Говоря объ окраинной политикѣ правительства временъ Александра III, я не могу не процитировать нѣкоторые документы, которые характеризуютъ эту политику. Я уже имѣлъ случай бѣгло упомянуть о томъ, что со стороны центральной власти въ отношеніи евреевъ Польши соблюдалась нѣкоторая видимая благосклонность, цѣлью которой было ослабить польскія политическія теченія. Въ моемъ архивѣ сохранился любопытный документъ, а именно, копія отношенія кіевскаго, подольскаго и волынскаго генералъ-губернатора къ министру внутреннихъ дѣлъ отъ 25 ноября 1863 г. № 6047, документъ относящійся, слѣдовательно, ко времени польскаго мятежа 1863 года. Тогдашній генералъ-губернаторъ кн. Васильчиковъ, въ указанномъ отношеніи писалъ:
«Польская національность, такъ явно высказавшаяся въ новѣйшее время своими политическими тенденціями, не оставила безъ вниманія еврейскаго элемента. Вполнѣ оцѣнивая важность огромнаго еврейскаго населенія, въ рукахъ котораго сосредотачивается, за небольшими исключеніями, вся торговая и промышленная дѣятельность страны, поляки усердно начали заискивать благорасположенія сего многочисленнаго племени. И искательства эти, скажу откровенно, нашли у евреевъ, вслѣдствіе особенно сложившихся обстоятельствъ, нѣкоторое сочувствіе. Еврейское племя, для преобразованія котораго во все царствованіе Императора Николая предпринято было столько усиленныхъ мѣръ, нынѣ раздѣляется на двѣ другъ другу враждебныя партіи. Одни, сочувствуя общему стремленію къ лучшему и вполнѣ сознавая всю громадную пользу образованія, охотно воспользовались мѣропріятіями правительства и вмѣстѣ съ одеждою стараются во всемъ усвоить себѣ гражданское образованіе и современный взглядъ на вещи. Другіе, коснѣя въ невѣжествѣ и враждуя всякому нововведенію, остались доселѣ вѣрными дѣдовскимъ преданіямъ и религіознымъ стремленіямъ, несмотря ни на какія предписанія и принудительныя мѣры правительства. Но обѣ сіи партіи, при всемъ внутреннемъ разладѣ, имѣютъ одно между собою общее: и та, и другая одинаково недовольны настоящимъ порядкомъ вещей.
Приверженцы старины недовольны и внутренно огорчены стѣсненіемъ религіознаго ихъ чувства, совѣсть ихъ тревожится въ особенности строгостью цензуры богослужебныхъ и религіозно-законодательныхъ книгъ, изъ которыхъ исключаются отдѣльныя мѣста и выраженія, молитвенныя формулы и гимны, и, нерѣдко, цѣлыя пѣсни и статьи, безъ которыхъ священныя книги представляются имъ неполными и искаженными рукою иновѣрнаго правительства.
Съ другой стороны, евреи, получившіе образованіе, чувствуютъ себя обиженными въ гражданскомъ отношеніи. Отложивъ многіе изъ еврейскихъ обычаевъ, сблизившись съ главнымъ населеніемъ въ одеждѣ и въ образѣ жизни, они по прежнему на поприщѣ гражданственности встрѣчаютъ тѣ же ограниченія, какія стѣсняютъ дѣятельность евреевъ, находящихся подъ вліяніемъ однихъ религіозныхъ убѣжденій и отцовскихъ вѣрованій.