(см.:
Петров, 1929: 290—300). В такой оптике Кулиш возвращается к тезису об отказе от «политического»^ к программе «культурничества», осмысляя украинский народ как народ «неполитический», т. е. не претендующий на самостоятельное господство. В данном рассуждении, развернутом в письме к М.В. Юзефовичу от 19 января 1857 г. (
Кулиш, 1899: 313–316), славянофильская схема истории – с противопоставлением «Европа – Россия», начала «насильственного» и начала «мирного», выбора «правды внешней» (формальной) и «правды внутренней» (справедливости), описание народа как «безгосударственного», т. е. лишенного соблазна властвования, отдающего власть вовне, избавляющего себя от этого бременщ ради обеспечения внутренней свободы (см.:
Цимбаев, 1986, Тесля, 2014а: 56–72, 80–99) – весь этот ход рассуждений переносится на историю Украины, теперь оказываясь противопоставлением двух «русских народностей», «Московщины – Украины»:
«Сонмы, сонмы великие дело делают, как настает великая година! Сонмы рождают из себя великих человеколюбцев, великих граждан, великих мудрецов! Из сей-то благодатной пашни вырастает питающее и плодотворящее жниво, а нигде не родится духовного жнива больше, чем на Украине, – только жнецов мало и нужно нам молить Бога, чтобы вывел больше жнецов на ниву свою. А пока что будет поступать так, как поступали наши предки. Москва их избегает, а они к Москве гребут, как тот брат, которого покинули родные братья в самарских степях, Москва их чурается, а они славят царя и мечтают поддаться под его руку, Москва раздирает Украину на части и одну часть кидает в жертву Ляхам, другую Туркам на надругание, третью сама обдирает, а они за зло платят добром и защищают ее от шведа, как защищали христианский мир от мусульман, а православный от католиков. Укоряет нас Шевченко „овечьей природой“, но как посмотришь на всю историю, то есть у всего этого сонма народного какой-то высший разум и не даром сказано: „Терпи, козак, – атаманом будешь!“
Придет время – и, может, уже скоро, – когда „кроткие наследуют землю“» (Кулиш, 1899: 314–315).
Таким образом, последовательная деполитизация украинофильства, проводимая Кулишем, выступает единственным способом достижения политических целей в существующих условиях Российской империи. Крайне малочисленное украинское национальное движение не имеет возможности выступать как политический субъект – любой конфликт с Империей приведет лишь к ограничению и без того малых возможностей, которыми располагают украинофилы. Объясняя свою позицию в 1864 г. в письме к жене от 5 марта, Кулиш с раздражением писал о радикальных настроениях в украинском петербургском кружке: