Ежедневное богослужение – состоит из вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, часов и литургии, которые совершаются в известное время суток, заключая в себе обязательные для каждого дня молитвы и песнопения. Этот круг богослужения каждого дня сложился уже в первые века христианства и в таком виде дошел до нас; он был принят не только на Востоке, но и на Западе, с небольшим несущественным отличием. Надо заметить, что каждая из частей этого ежедневного богослужения приурочена к воспоминанию какого-нибудь важного для церкви события.
Екзапостиларий (греч. посылаемый) – тропарь, читаемый в воскресные и некоторые праздничные дни на утрене, после канона. В другие дни вместо екзапостилариев в то же время на утрене читают тропари, называемые светильными.
Екклесиаст (греч. проповедующий в церкви) – так называется ветхозаветная библейская книга (в русской Библии находится между Соломоновыми книгами), автором которой считается царь Соломон – она заключает в себе XII глав.
Ектения (греч. протягиваю) – молитвословие, начинающееся с призыва к молитве и состоящее из ряда прошений и заключительного возгласа, прославляющего Бога. Ектения произносится дьяконом или священником, заключительный возглас – священником. После каждого прошения хор поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». Ектений различаются по содержанию и числу прошений: великая или мирная ектения наиболее полная (около десяти прошений), малая – из одного прошения, сугубая (т. е. усиленная), просительная и др. На различных богослужениях в ектению вставляются прошения, относящиеся к данному богослужению. Употребление в богослужении ектений начинается со II–III вв.
Елей – растительное масло, используемое для елеопомазания, елеосвящения и литии. Образ масла как символа Божьей милости часто встречается в Священном Писании. елей употреблялся не только в чистом виде, но и в составе следующих пяти веществ: 1) смирны самоточной, т. е. душистой смолы, вытекавшей из миррового дерева; 2) благовонной корицы, т. е. коры веток коричневого дерева; 3) благовонного тростника; 4) кассий, т. е. благовонной тонкой коры с лаврового дерева; 5) из оливкового масла. Эта смесь разогревалась на огне и употреблялась для помазания и освящения скинии, первосвященника и священников. Составленный таким образом елей запрещено было употреблять для домашней нужды под страхом смертной казни. Елей возжигается пред святыми иконами. Елей употребляется при обряде благословения хлебов. Вместе с пятью хлебами, с вином и пшеничными зернами благословляется и елей как вещество питательное и целительное в болезнях. Этим елеем на всенощной или заутрене помазываются верующие. Елей употребляется для помазания немощных – в таинстве елеосвящения, произнесением слов: во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Елей освящается особой молитвой и употребляется для помазания того, кто приступает к св. крещению. Елей возливается на усопших.