Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348) (Поло де Болье) - страница 35

Сбор налогов в пользу сеньора вводится из-за неэффективности бесплатного труда крестьян, против которого они постоянно протестуют. Новая система должна мотивировать сельских жителей на получение более обильного урожая, излишки которого можно продать, чтобы заплатить сеньору оброк за землю, «талью» (специальный крестьянский налог, появившийся в XI в.) и другие пошлины (входящие в так называемый «баналитет»), в частности за использование печи, мельницы и другой техники сеньора. Перечни налоговых привилегий крестьянских коммун и реестры обработанных земель определяют размер тальи, которая отныне называется «фиксированной тальей» — это должно защитить деревенских жителей от незаконных поборов со стороны сеньоров и других злоупотреблений с их стороны (см. Глава V, Налоговые привилегии жителей города и деревни). К концу Средневековья словом «талья» уже обозначается любая пошлина в пользу короля, принца, сеньора или местных властей. Крепостные крестьяне, которых становится все меньше, платят специальные пошлины: нефиксированную талью и шеваж (подушную подать), а иногда и особые налоги: формарьяж (в случае вступления в брак с лицом иного сословия или проживающим в другой деревне) и менморт (в случае смерти крепостного).

Король, как и любой сеньор, также собирает талью в своих владениях, но с XIII в. он старается брать со своих вассалов подлинно королевские пошлины. В качестве верховного правителя страны он получает от ее жителей безвозмездную субсидию в четырех случаях: при своем отправлении в крестовый поход, при посвящении в рыцари своего старшего сына, при выдаче замуж своей старшей дочери и при необходимости своего выкупа из плена. Но этих ресурсов явно недостаточно для финансирования все более могущественной монархии Капетингов. С конца XII в. король начинает собирать налоги с представителей Церкви, чтобы финансировать подготовку к крестовым походам, а затем — чтобы приводить в порядок королевство перед своим отъездом в крестовый поход. Такая политика приводит к конфликту между Филиппом Красивым и папой Бонифацием VIII в начале XIV в. (см. Глава VII, Подъем национальной Церкви). Во времена Авиньонского пленения пап собранные церковные налоги делятся поровну между королем и Папским Престолом. Король также предлагает самым зажиточным аристократам откупаться от военной службы, которую они обязаны нести, будучи его вассалами. В итоге личный состав королевской армии набирается из низших вассалов. В случае острой необходимости король не стесняется брать принудительные займы у самых богатых городов. В 1315 г. вводится соляная пошлина — сперва временная, вызванная необходимостью регулирования рынка соли, она становится полноценным налогом в 1330-х годах, что вызывает сильный протест населения. Первые сражения Столетней войны заставляют короля принять серьезные меры по более эффективному сбору налогов, которые постоянно обсуждаются на собраниях верховных бальи и высших представителей Церкви, а затем на заседаниях Генеральных штатов. Взамен он обещает чеканить монеты из более ценных металлов и предоставить гарантии правильного использования полученных средств. Ко всем этим поборам необходимо добавить также десятину в пользу Церкви: выплачиваемая натурой, она, как правило, равняется одной десятой части собранного урожая и поголовья домашнего скота. Ставшая обязательной для всех христиан после Эрстальского указа 779 г., она взимается представителями епископов. Затем эта десятина делится на четыре части: одну часть получает сам епископ, а остальное оставляется другим духовным лицам, на помощь бедным и на ремонт церквей. По мере увеличения числа приходов сбор церковной пошлины поручают приходским священникам. Со временем собранную десятину решают направить также и на развитие торговли и ремесленного производства, поэтому она начинает выплачиваться деньгами и собирается со всех, даже с евреев (это называется персональной десятиной). Папа освобождает от уплаты десятины членов некоторых религиозных орденов — взамен они должны помогать благотворительным церковным учреждениям (больницам и лепрозориям). Представители светской власти, в пользу которых теперь тоже собирается десятина, мало-помалу начинают возвращать ее Церкви по мере того, как она постепенно расширяет свои полномочия в результате григорианских реформ. Христиане часто должны платить священникам за исполнение церковных таинств — эти доходы призваны компенсировать слишком низкие заработки служителей бедных сельских приходов, которые в свою очередь платят епископам за повторное освящение церквей и кладбищ (в случае их осквернения). Папский Престол начиная с XIII в. и особенно в период Авиньонского пленения вводит собственные пошлины, которые ложатся на плечи национальных Церквей — особенно это касается налога на имущество умерших епископов.